三寸金莲流行了一千年，被骂了N多年。褒之者有之，贬之者有之，何也？
环顾四周，和缠足一样，为了美、为了舞台、为了成绩而大修其炼，涅槃重生的有很多，京剧、芭蕾亦或体育项目等等，它们练功的苦痛，不亚于缠足。为何这些都是精华，独独缠足弃之如敝屣？
一般说来，三寸金莲起源于北宋，具体考究它的确切时间，其实并不重要，一千年的历史足够辉煌。现代人说它“丑陋”，多少有些孤陋寡闻。用现在人的审美、观点，去套古人，难免不得要领。一千年的长河中，所有人沉醉其中，不是简单的落后、丑陋说得清的。
今人爱大胸，古人爱小脚。高跟是时尚，何苦金莲独为糟粕？就像那两根金条，凭什么，你的就是高尚的，古人的就是龌龊的？
你不知道的三寸金莲的美
小脚被古人誉为“三寸金莲”，是古代女人的第三性征，有记载说，治阳痿有奇效。它虽不能像现在一样，美足、美背、秀腿、翘臀、蛮腰等公之于众大秀其美。却也早已从女人的身体上剥离出来，上升到艺术的范畴，千年来成为文人雅士歌咏的对象。
苏轼苏东坡，就是金莲的拥趸，一首《菩萨蛮》尽说小脚的妙处：“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看。”
这首词虽不像”明月几时有“那样出名、那样正能量，但“纤妙说应难，须从掌上看”，毕竟也是婵娟千年，随着小脚流传了下来。
元末诗人杨维桢，把酒杯放进歌妓的鞋里，捧鞋而饮，"载盏行酒“，称为“金莲杯”。清人袁枚评论:"今人每入花丛，不仰观云鬟，先俯察裙下”。不看脸、先察足，品头论足小脚为上。
清朝大戏剧家李渔，有《闲情偶寄》一书，除对诗词、书法、戏剧等的欣赏外，更有他对三寸金莲的痴迷：“足之最小而无累，最小而得用者，莫过于秦之兰州，晋之大同。兰州女子之足大者三寸，小者犹不及焉，又能履步如飞，男子有时追之不及……抚乃金莲，令人不忍释手，觉倚翠偎红之乐，未有过于此者。
即便是后来的民国才子李叔同，一样的喜欢小脚。名角杨翠喜“丰容盛鬓，圆姿如月。”更兼那双金莲下脚，赚得法师五迷三道。”晚风佛柳笛声残，夕阳山外山”，那里分明有爱人的影子。
如果，三寸金莲的美，你现在仍不好理解，回头看看恨天高。高跟鞋一上脚，姑娘、女人立刻换了一个马甲，亭亭玉立、顾盼生风。
从北宋开始，小脚一直是汉人的天地。岁月的更替，各色人等渐入其中，一样的陶醉有加。
蒙元，不让蒙古人缠足，却对汉人的缠足表示赞赏；满清，不让旗人缠足，最后却沦为小脚的拥趸。明朝的马皇后，母仪天下，却也因大脚受尽嘲讽。金瓶梅里缠足遍地，潘金莲的名字用的就是这个典故。
《莺莺传》还是唐朝元稹的版权，到了金代董解元的《西厢记诸宫调》，已加入“半拆”的美足。“拆”是拇指与食指张开的长度。半拆长，极言小脚之小、之美。因为脚尖、脚小，走路靠脚后跟，腿腰绷直、上身摇晃，那是种男人们不曾体验过的飘然和悸动，宛若T台上的模特勾魂。再到王实甫的《西厢记》，那种描写更到极致：“绣鞋儿刚半拆，柳腰儿勾一搦，羞答答不肯把头抬，只将鸳枕捱。”金莲半拆、柳腰一搦，羞答答、意绵绵，那是种怎样的动人！
清初满人入关，八旗兵盘马弯弓，气势浩荡、一泻千里。从康熙到乾隆一再下令禁止缠足，但不剁脚的禁令，毕竟不是禁令。不但没有管住汉人，反倒是旗人禁之不住。天足摇身一变，成了袅袅婷婷一步三颤的金莲。马背上的民族，悠悠然小脚迷离。
小脚，是为数不多的汉人战胜满人的经典。
缠足、高跟与芭蕾
缠足的苦自不待言，从四、五岁的娃娃开始，趁着骨头还软，慢慢的把四个小脚趾窝到脚心，最后硬生生的掰断，只留一个大脚趾在前，形成一个尖尖的三角形。长长的裹脚布一层一层、一圈一圈，裹紧裹死，不能让它反弹。白天缠，晚上也不能放开，天天缠、月月缠、年年缠，一直到成形，整个过程持续好多年。何其残忍、何其苦痛。
缠足苦，芭蕾苦不？芭蕾也是要从四、五岁开始练。要把全身的重量放在脚尖上，还要旋转跳跃、舞动自由、优美飘逸，那不是说着玩的。舞台上的潇洒、美丽，代价是日复一日的苦练，更可怕的还有变残的风险。看看场下舞者血肉模糊、缠满胶布的脚，变形的腿，你就会知道，那是怎样的不容易。
舞台上的美，遮掩了背后的苦痛。
世界上的事情就是这样不可思议。臭豆腐闻着臭，吃着香。都知道着高跟脚疼，长此以往还对人健康有害，但众人趋之若鹜恨不天高。都知道烟酒对身体有害，但抽烟喝酒的人，一样腾云吐雾、嗜酒如命。
从北宋960年开始，到新中国1949年以后结束，一千年的历史。缠足引领时尚的都是上层人士、豪门大家。他能从字缝里看到“吃人”，你能从缠足中看到什么？
无它，性感！小脚的一步三颤，和T台上模特的凌波微步有何不同？
民国蜀人刘师亮有《成都竹枝词》：
金莲瘦小自销魂，
天足争夸露本真。
不是美观心未断，
鞋儿底事着高跟？
女为悦己者容，千年一贯。从缠足改为高跟，女性的地位高了，还是男尊女卑的地位变了。男权社会的意淫哟。
空姐的美腿肉丝，美吗；寒风料峭的时候，光腿冷吗；青春不在的时候，老腿会留有病症吗。
自然界有个有趣的现象，动物大都是公的漂亮，而人类是女的漂亮。雄狮威武、孔雀屏张，不独引来了雌类，也引来驻足的人类。
偏偏是人类，女性既要像孔雀开屏般展示自身的美丽，又要凭借不靠谱的雄性来保护这种美丽。自残形体、怜作病梅，一讨雄性的欢喜，却又无力自保。
缠足与强种
缠足有精细的规则。四项基本原则分，形、质、姿、神。每类又分六个具体的“格”。比如“形”细分为，“纤、锐、短、薄、翘、称”等六项。金莲二十四“格”，那是女孩子用“一缸泪水”换来的评判标准。不缠足时，长辈们慈眉善目，一到缠足则变为恶魔厉鬼，一家子鸡飞狗跳。
孩子疼啊，上吊灭活、哭爹喊娘，但坚持这样做的，正是她的爹娘爷奶。口号都是为了子女的将来，不能输在起跑线上。吃得苦中苦，嫁得人上人。大家都这样，父母不狠心不行呀。天长日久，成了习惯、成了文化，一个人再也无法扭转，只能跟从。
美则美兮，苦则苦矣，国将不国矣。
张之洞痛陈缠足使"母气不足"，将其与弱种退化相联系；袁世凯说缠足"其于种族盛衰之故，人才消长之原，有隐相关系者"；孙中山称：缠足恶习流传，历千百岁，害家凶国，莫此为甚"。
时人说得好：“我们中国虽然有四万万人，倒有二万万不中用“，说的就是裹脚的女人。
二万万人的不中用，是显性的；另一半二万万人的不中用，却是隐形的。
缠足之痛，女性之痛，母亲之痛。传之于女，则为女性之痛的累积；传至于男，则陷阴暗阴柔之殇。
身体残疾的母亲，如何哺育一个阳光的孩子；行动不便的母亲，如何给孩子描绘一个自由的天空。一个家，失去阳光的哺育；一个国，失去阳刚的支撑。苦痛伴随的女性，苦痛浸淫的母亲，哺育的一定是苦痛当头的国家，失去自由和想象的国家、积贫积弱的国家。
伟大的背后都是苦难。一则小脚，一则奴才，何其苦难。但苦难的结果，不通向伟大。
面对小脚，面对奴才，甚至面对应试种种，现代人该如何自处？
