文/ 德至仁和
法大于情，是为了体现法律的普遍约束性。基于道德层面，却不一定公允。
《药神》中仿制药事件，虽然推进了改革步伐，犯案人程勇也因目的是帮助人得到了减刑，但也依然服刑了三年，也算是对其初期贩药暴富的一种惩罚。一番折腾之后，政策调整了，正品药纳入了医保。
而程勇出狱后却又回归到原来，一个人，一个小店，与之前无异。更甚的是，儿子也因为他的入狱，随前妻定居了美国，骨肉分离。
不得不令人若有所思，时代的进步是一定要牺牲一部分人的利益吗？真的希望改革是一种主观的过程，而不是被动的推进。虽然这对于为政者执法者而言，是一种更高更难的要求，虽然也需要时间，但我始终坚信会实现，这是更进一步，更加文明的社会形态。
比如，美国以及欧美其他国家，正在爆发的反种族歧视游行。说明了种族歧视是一直存在的问题，只是那些政客们一直保持着睁一只眼闭一只眼的态度。毕竟谁会吃力不讨好，费劲扒拉的去立法，去宣传，再者说了，观念的转变也不是一朝一夕的事情，而且最终得到的还不一定是大众满意的结果，况且还有执政期限的限制。
倒不如主抓一些实实在在能数据体现出来的政绩，比如经济、就业之类。这也让我想到了《长安十二时辰》里的一句话：“人性从来都是趋利避害，可以背叛忠义仁德，但绝不会背叛利益”。政客也是人，也有着人的本性，也有着与其戚戚相关的政治利益。
乔治·弗洛伊德真的是一个高尚的人吗？或许是，八岁便立志成为第一大法官；或许不是，六次入狱经历，抢劫和贩毒史。但他罪不至死，他的去世只是一个导火索，是压死骆驼的最后一根稻草，是被压抑良久的种族歧视终于找到了一个宣泄口。
美国1964民权法案就已经为种族歧视提供了法律依据，类似的法律，欧洲、澳大利亚也早就相继出台，但立法的效果达到了了吗？如今，2020年世界各地爆发的游行示威，无论是和平的还是暴力的，无不在说明种族歧视从未消除。
或许，对于政治而言，立法是对于普遍大众约束的一种便捷有效的途径，不得不承认法律有其正面的积极的一面。
还是觉得通过教育，通过普世价值观，通过道德观等，潜移默化的促使观念改变，才是治本的良药，虽然这需要很长的时间。何况教育也有教育的局限性。
不知道这次游行会持续多长时间，也无法猜测最终会以什么方式结束。如果仍是仅仅做一些变革，象征性的立几部法律，我反而会觉得又是再埋雷。因为那样会显得会哭的孩子有奶吃，于执政者管理不利。
暴力打压的话，更不行，只会酿成更糟的结果。失民心更多。于管理者更糟。
或许，等人们闹累了，迫于生计，生活需要回归正途了，事件也就结束了吧，一定程度上也算是无疾而终，或许也是许多人都可以接受的或者不得不接受的结局。
最后还是想说：人性从来都是趋利避害，可以背叛忠义仁德，但绝不会背叛利益。或许才是人性真正的弱点！
法治尚不能治，德治何时能来？唯心还是唯物？
有些人为了生存而吃饭，有些人为了吃饭而生存。仔细想想，这句话在唯物主义里似乎没什么区别！不禁陷入深思…
