圣奥古斯丁:教父哲学。1.时间和空间上，人都是有限的，转瞬即逝，是不完全的存在。神是完全的存在。2.上帝在人的内在种下“自然律（神的法则）”，所以我们有善恶的标准。神的法则在人的心中有道德约束的力量，但人的自由意志却会擅自违背神的命令，会堕落。而且无法靠一己之力爬起来，人，就是这样软弱的存在。3.相信永恒，就能得到不灭的灵魂。爱的轻重，决定自己该在的位置。

圣托马斯.阿奎那:经院哲学。1.证明神存在。世界起源，必然有发出最初力量的存在（“第一因”），那就是神。另一个证明，“自然物质本身虽不具备知识，却都带着某种目的性而活着”，这归功于一个知性的存在，那就是神。2.神的本质。神是宇宙的出发点（第一因），他本身不为外力所动，为不变亦不动者。神本身是“真、善、美”，人越接近神就越良善，越远离神就越邪恶。

皮科.米兰多拉（文艺复兴时期）:人是小宇宙。自由意志能让人成为神或动物（经院哲学认为自由意志使人堕落，相反的认识）。神有能力赐予人类一切，他却故意不给，让人依靠自由意志成为自己想要的样子。

马基雅维利:应该把政治切割在宗教与道德体系之外。要在以利己观念为主的人类世界里维持良好秩序，某种程度的国家强制力是必要的。君主应当勇猛如狮、狡诈如狐。

笛卡尔:欧陆理性主义（机械论世界观，取代了古代、中世纪的目的论）。“方法论的怀疑”:彻底怀疑一切，直到再也无法怀疑，剩下的才能称为真理。思考的“我”，因思考而存在，故为不灭的实体，“我思故我在”列为哲学的第一原理。但思考的我和肉体的我是不同的实体——精神和物质是不同的实体（心物二元论）。

斯宾诺莎:决定论、泛神论（无处不在的“必然”）。“神（或自然）”机械性的产生了世界，世界充满因果关系，在必然关系下掌握万物（“在永恒的相下”），一切事物早已注定。

莱布尼茨:1.单子论（物质无限分割的终极单位，称为“单子”），世界的一切都是单子。2.“预定和谐”，世界是最完整、最和谐、最美丽的存在，完美到没有任何一样东西是多余的（世界的运作是有共时性的，单子以各自独立的实体完善运作着）。

培根:英国经验主义。1.知识就是力量，掌握自然法则，就能支配自然。2.归纳法，将存在于自然中的法则提取出来的方法。科学思想，必须去除四种偏见:种族偏见（人类共通的妄见）、洞窟偏见（每个人各自的偏见）、市场偏见（言语谬误造成的偏见）、剧场偏见（对权威学说的囫囵吞枣）。

洛克:认识论，没有与生俱来的认识，就如正义会因时代变迁与社会差异而有所不同。 1.我们的内在如同白纸，是经验为它提供了观念（观念是思考时浮现于脑中的事物）。2.物质的原初性质称为“初性”，感知到的东西称为“次性”，次性不是物质的本质，只是人感受到的观念。3.各种观念都会变成物质欲望，人类通过自省克制欲望，便可发现自发性，于是产生“自由观念”（与欲望保持适当距离，选择后再做决定）。因此人类能自由的创造未来。

贝克莱:观念论。“存在即是被感知”。物质存在于心中，物质是资讯的集合，世界是虚拟的空间。一切感觉的实体，都只存在于能觉知到它存在的人心里。

休谟:经验论、怀疑论，否定因果论（因果关系只是一厢情愿，其实我们无法预知未来）。1.人心中的知觉分为“印象”和“观念”，现实感是“印象”（客观呈现），感觉如何是“观念”（加工、判断）。因此，人所经验到的印象会变成观念，当我们多次经验到两个事项的结合时，“观念”就形成了（如“投球”+“飞出去”=投球后必然飞出去，印象1+印象2=观念），人们会倾向认为这两个事项的“观念”之间，存在着必然关系/因果律，事实上它只代表经验的联结。2.否认自我（指心）的存在，自我只是各种“知觉的集合”。3.否定了欧陆理性主义的“因果法则”、“外界”、“自我”=“实体”。

帕斯卡尔:人是会思考的芦苇。“几何学精神”（世界是种机械性的装置）、“纤细心智”（人类具有宗教情怀）。以无限来看人类等于无，但相对于无，人类又是全部，亦即处于无和全体之间。（题外话:“开心就好”的想法使人变得卑贱，遇到困难就想“解闷散心”，等于证明“自己没有用”，解闷开心固然能忘却一切，却无法解决问题。选择做哲学性“思考”，正视人生的课题，至少不会迷失自己。）

卢梭:社会契约、一般意志（共同意志）。以追求个人利益为优先的社会，会产生不平等现象，必须尊重人人认可的共同意志；疯狂追求利益只会扩大贫富差距，贫富差距的增加可能会导致财富掠夺，甚至引发阶级战争。

康德:《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》。1.《纯粹理性批判》。二律背反意指两个看似都正确的主张，结论却正好相反。人在认知某件事时，会经历以下阶段:通过“感性”与对象接触，这个对象通过“悟性”（像是整理、归纳之类的能力）而被认知，“理性”就此统整后，建立规范。即“客观是主观作用建构而成”。（以前认为是人认识外在事物，但自康德开始，外在事物是基于人的认识能力才存在。）人的认知作用，会在可理解的领域和无法理解的领域画出一条界限，经验范围内的，能够被理解。但超越了可经验的范围，光靠思考是无法得出结论的。理论理性=认识的结构。2.《实践理性批判》（实践理性，压抑欲望之理性），自由不是满足欲望，是要能自我控制。“若A就B”（假言命令），是有附加条件的命令，力量微弱（如 若要减肥，就不能吃太多）。“无条件地行使B”（定言命令），能自我遵循的话，才是真正的“自由”（如 就是不准吃太多）。“人类要能不受自身欲望的左右，行使符合道德命令（定言命令）的行为，才能获得真正的自由。”所谓道德自由（自律），就是不受任何权威与他律的束缚，自行规定如何实践生活，而这正是人类尊严的所在。

黑格尔:辩证法。1.辩证法公式:①安宁的阶段（正/自在）；②暴露矛盾的阶段（反/自为）；③矛盾解除、向上提升、状态保持的阶段（合/自在并自为）。认知会以辩证法的方式向上提升，最终了解一切，这个状态被称为“绝对精神”。2.历史也以辩证的方式往前迈进:①原本安定的时代；②突出有矛盾的冲击；③瞬间进入崭新的时代。理性支配历史。

叔本华:德国观念论，生存的意志。1.世界深处存在着“想要活下去”的根本“意志”，人类是“想要……”的动物。2.人有“求生的盲目意志”，生物只是为了活而活，缺乏任何目的。只为求生而活的人生，一点意义也没有，只有满足无限衍生的欲望。当欲望碰撞，就会发生争斗。3.意志是无限饥渴的存在，但现象界（现实）却是某种物理性的有限度的世界，因此欲望永远无法得到真正的满足。假如想追求的东西无止境，而最终什么也得不到，那么人生的本质就是苦恼，一切努力终归是徒劳。4.所有的个体都是欲望的意志表现，消除意志（禁欲，不执着），便能从痛苦中解脱。