诸fó不出世，万古如长夜。自世尊于菩提树下夜睹明星悟道转法轮以来，古往今来，无数人顺着指引踏上了同样的觉悟之路，亦有不计其数的人因此获得了解脱自在。但自宋代开始，法门持续几百年衰落，虽然前人留下的经典开示有增无减，学法之人也很多，但悟道者越来越少，也越来越难，此是为何呢？

在欧阳修的《卖油翁》里，有一个人名叫陈康肃，十分擅长射箭，在当时没有人能够超过他，因此很是自负。有一天他在园子里练习射箭，一个路过的卖油翁就站在一边斜着眼睛看，见他射箭十次能中八九次，也只是略微点了一下头而已。

康肃就很不解的问道：“你也会射箭吗？难道我的技艺不够精湛吗？” 卖油翁却淡然的说道：“这并没有什么，只是手熟罢了。” 康肃听了顿时火冒三丈：“你竟敢轻视我射箭的技艺！” 卖油翁不慌不忙的把身上的葫芦放到地上，接着用一个铜钱盖住入口，然后舀了一勺油往里倒，油顺着小小的铜钱孔进入葫芦里，但铜钱一点也没有沾到油。然后对惊讶的康肃说道：“我这也没有什么，只是手熟罢了。”

现代人学法最大的毛病之一就是：喜欢知解，说的太多，做的太少！(烦恼习气太熟，般若正念太生) 在什么都追求效率和速成的时代，很多人都极其的缺乏耐心，也很难静下心来踏实的去做工夫。俗话说，路是一步步走出来的，事业是一点一滴干出来的。急于求成或想一嘴吃个胖子，那是绝对不可能的事。

一个人要想写出赏心悦目的书法，一般需要三年到五年；若是单纯的爱好绘画，大概也需要2-3年去扎实功底；若学钢琴想要真正入门，一般至少要5年起。而且这些还只是基础起步，若想成为一个领域的专业大师或想要以此谋生，很多都是需要10年以上的功底甚至说一生的时间都不够。想要成就世间事业尚且是如此，更何况是成就无上解脱呢？故知，此事一点也偷不得巧，也没有捷径，只能踏踏实实一步一个脚印的做工夫。从生到熟，从不会到会，一天天，一点点，持续不断的做，日积月累，时间久了自然能得心应手。

现在有不少学人也能实际做些工夫，但只是太着急了！一个法门刚学没多久，连工夫还没捂热就想要看到结果，能行吗？时常会看到有学人问：“工夫也做了怎么一直看不到效果呢？” 然后问他：“工夫做了多久？” 答：“2周” 。而且中间还有几天杂七杂八的事要处理因此功课就落下了，且一天24h中做工夫的时间也就一两个小时在用功，远没有达到连续不中断，更何况用心经常还是散乱的状态。若这样，工夫还能得力、相应，那还成了天大的怪事呢！

你看瓜农在3月份播种下一颗西瓜，最起码要到6月份才能收获，任何事的成就都是如此，需要有一个过程。有句话说：但行善事，莫问前程。用在这里即是：但做工夫，莫问结果！结果不是你急出来的，是做出来的，工夫做够了，结果不待求而自成，正所谓：时节因缘到了，自然瓜熟蒂落，水到渠成！绳锯木断，水滴石穿，靠的就是持之以恒、不断的去练习做一件事。

我们的无始以来不知多少劫积累的无明烦恼习气就像是一片大火海，而很多人所做那一点工夫就像是一滴水，把一滴水投入到一片火海里会有什么效果呢？故此事须痛念生死无常，以决定志，发长远心，抛开一切俗情杂念，念兹在兹，只为办却此事，才有少分相应。

古来成就此事者，抛家舍业到深山老林，每天除了睡觉外，其它的时间全部都在用功办道，几年甚至几十年如一日，不改初心，不悟不休，故知此事不是轻易能办成的。当年二祖问法达摩时，达摩说道：“诸fó无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍，岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。” (若想投机取巧，不踏实做工夫，生轻慢心不当回事，还想觉悟大道，那只能是徒劳的)

宗门里常说：生处转熟，熟处转生。我们学法难就难在：烦恼习气是太熟了，一不留意就随着妄念跑了。所谓做工夫，即是不断的去练习般若正念，就像前面例子里的射箭和倒油一样，没有什么特别的技巧，就是不断的每天练习，练的多了，自然就由生变熟了。修行觉悟非一朝一夕所能成就，工夫需要长时间的练习和积累，方可养成。

六祖大师云：“悟此法门，由汝习性！” 若是烦恼的习性熟，就会被烦恼所转；若是般若正念的习性熟，自然逢境遇缘皆是自在妙用。所言习性者，持续做工，耳濡目染，日常熏修，潜移默化，时间久了，自然逐渐得力，自然相应。文殊般若经云：如人学射，久习则巧。后虽无心，以久习故，箭发皆中，我亦如是，初学不思议三昧，系心一缘。若久习成就，更无心想，恒与定俱。(即就像一个人学习射箭一样，练习日久月深后，自然就熟能生巧。之后再射箭，虽然不用刻意去瞄准，因为之前长久练习的缘故，射出的箭也都能够正中靶心。学法也是如此，初学不思议三昧法门，必须制心一处去用功练习。等到练习久了成就之后，就不用刻意起心去做工夫，自然就会一直在「定」中)