浮躁与静心

有一天早上，要做公交到长途汽车站。先在早餐摊吃早餐。，吃的时候，想着等公交车，吃的并不踏实。边吃边想，如果真的车来了该怎么办？不自觉的就有点焦急。其实自己的位置离公交站点还是有段距离的，就算来车，急忙赶过去也来不及。但明明知道这个道理，还是很难静下心来。结果自然是早餐也没吃好，车也没来。多数情况下，我们尽管会做出理智的分析，也没办法真的能泰然自若的去面对，焦躁的心理仍然存在，并且不会减弱。归根结底，我们多数人的心理还是很浮躁，很难真的活在当下。

以前看过一个小故事，大意是说一个和尚去寺庙修佛，开始只是扫地，若干年后还是在扫地。有人问，这么多年你一直在扫地，有什么不同呢？他说自己开始的时候，扫地时，想着吃饭，吃饭时想着扫地。现在就不一样了，扫地的时候就是在扫地，吃饭的时候就是在吃饭。

以前很难理解这是什么意思，虽然也有解释，看过也就罢了。有一次，一个朋友介绍看一本书《故道白云》。单纯从书的内容来说，写的很一般。但在里面找到了最精华的部分，就是心无杂念，活在当下。看完这本书的时候，觉得它就好像海边的沙滩，那么多的沙子里面，被自己扒拉出了个钻石。让自己第一次认识到，原来很多时候，我们的大脑都在不停的运转。走路的时候，大脑里面想的也是些乱七八糟的没有什么头绪的事物。虽然都能安全的到达自己想去的地方，但真的考虑走路本身的时候很少，顶多辨别下方向，多数情况下自己都不知道究竟这一路上都在想什么？吃饭的时候也是，思绪在不停的飞舞，饭是吃到嘴里去了，但都想了什么，很少能记得。所以佛家很注重打坐，就是用一种形式，努力让自己静下来，努力让自己活在当下。

心静是另一种美丽。自然、恬淡、安详、无欲。

现在的禅修太多了，鱼龙混杂，什么样的都有。大多以赚钱为目的，跟现在的寺庙似的。想找个真正安静的所在，感觉比登天还难。很多信佛的人，大多是有所求，心无旁骛的估计都出家了。岂不知修佛先不能就是着相，这种带着某种目的的所谓学佛，大多都沦为了给假和尚们送钱的工具。

如果自己不能真的做到养心、静心，去哪里也只是暂时的收心。就跟大多数人旅游一样，只不过是一部照相机，记住到此一游而已。换句话说，如果自己真的能心静，在哪里都是修行的地方。要想真正的把漫天飞舞的思绪收敛住，还得慢慢来！不要先给自己设定最终目标，一定要多少天内怎么怎么样。不求结果，只求每天都比前一天进步一点点。只要坚持（哪怕每天坚持静坐10分钟），日积月累，自然水到渠成。

“地上的落叶就像世间的烦恼，是不是要天天扫，扫着扫着你是不是渐渐就有了耐性。扫不完，慢慢扫”——《道士下山》

心静还有另一个境界，随心而动，心无旁骛。

就好像《月亮和六便士》的主人公Strickland一样，为了追求内心深处的理想，放弃了现实的所有羁绊。无论现实的社会把他评价为什么样的混蛋，他根本就不在意，不关心。他只是沿着自己内心的追求在前进，不打扰他创作是他最高的要求。就连最后医生告诉他得了麻风病的时候，他的脸上“丝毫也看不出有任何感情上的变化”。“他对自己的命运从来没有抱怨过，他从来也不沮丧。直到生命最后一刻，他的心智一直是安详、恬静的。”

小说里还有一段很有趣的对话。当作者以现实社会“正义大使”的身份去谴责他抛家弃子行为的时候，他泰然接受，没有一丝狡辩。倒是让作者没有说下去的理由，最后，还是他对作者说“成了，你现在把压在心上的话已经说出来了，咱们可以去吃饭了。”多么泰然、坦荡！好像作者废了半天口舌指责的是个与他完全无关的人，好像作者更需要他的安慰似的。只要和他内心追求无关的事情，在他那里真是“神马都是浮云”。

知行合一，方能成就自己。

很多时候，我们总觉得自己每天都很忙，忙的连看书的时间都没有。但是，一天下来，又好像什么都没做。

自己到底在忙什么呢？

有一天我也终于问了自己这个问题。找了一个安静的时间，拿出一张纸，认真的把24小时统计一下，竟然真的有惊人的发现。原来一天中有好几个小时，都做着没有什么价值的事情。例如：偶尔玩个手机小游戏，看看微信朋友圈（朋友圈不用总看，时常惦记，因为看不看，它都在那，不会逃跑。当然偶尔也会很有收获，但付出与回报并不成比例），发微信和聊qq（真的很浪费时间，半小时的聊天打电话可能5分钟就说明白了），看看韩剧，看看新闻等等。

怎样让这虚度的时间变得更有价值呢？建议给自己做了个日课表。如：读书几页、运动多久、练字、绘画等。不要求一定要达到什么水平，只要求每天都能进步一点点，只要坚持，成就自然而然就会展现出来。给自己一个不追求结果的努力方向，给内心一个充满浩然之气的力量，让自己坦坦荡荡的快乐的活在世界上。

如果说自己忙，真的没有时间，那就看看曾国藩吧，你真的好意思说自己比这位清朝的一品大员还忙吗？他每天做日课，“凡事之须逐日检点，一旦姑待，后日补则难矣。况进德修业之事乎？”他的行为最能见证鲁迅的名言“时间就像海绵里的水，只要肯挤总是会有的”。

下面附有两篇文章，一个是梁实秋《时间即生命》；一个是曾国藩的日课十二条。在现代这个物欲横流的社会，我们的心就好像孟子说的山径，如果不去阅读、不去思考、不去学习，很容易被这些外在的金钱、名誉、地位所迷惑。

孟子谓高子曰：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”

附一：

《时间即生命》——－梁实秋

最令人怵目惊心的一件事，是看着钟表上的秒针一下一下的移动，每移动一下就是表示我们的寿命已经缩短了一部分。再看看墙上挂着的可以一张张撕下的日历，每天撕下一张就是表示我们的寿命又缩短了一天。因为时间即生命。没有人不爱惜他的生命，但很少人珍视他的时间。如果想在有生之年做一点什么事，学一点什么学问，充实自己，帮助别人，使生命成为有意义，不虚此生，那么就不可浪费光阴。这道理人人都懂，可是很少人真能积极不懈的善于利用他的时间。

我自己就是浪费了很多时间的一个人。我不打麻将，我不经常的听戏看电影，几年中难得一次，我不长时间看电视，通常只看半个小时，我也不串门子闲聊天。有人问我：“那么你大部分时间都做了些什么呢？”我痛自反省，我发现，除了职务上的必须及人情上所不能免的活动之外，我的时间大部分都浪费了。我应该集中精力，读我所未读过的书，我应该利用所有时间，写我所要写的东西，但是我没能这样做。我的好多的时间都糊里糊涂的混过去了，“少壮不努力，老大徒伤悲。”    例如我翻译莎士比亚，本来计划于课余之暇每年翻译两部，二十年即可完成，但是我用了三十年，主要的原因是懒。翻译之所以完成，主要的是因为活得相当长久，十分惊险。翻译完成之后，虽然仍有工作计划，但体力渐衰，有力不从心之感。假使年轻的时候鞭策自己，如今当有较好或较多的表现。然而悔之晚矣。

再例如，作为一个中国人，经书不可不读。我年过三十才知道读书自修的重要。我披阅，我圈点，但是恒心不足，时作时辍。五十以学易，可以无大过矣，我如今年过八十，还没有接触过易经，说来惭愧。史书也很重要。我出国留学的时候，我阿亲买了一套同文石印的前四史，塞满了我的行箧的一半空间，我在外国混了几年之后又把前四史原封带回来了。直到四十年后才鼓起勇气读了“通鉴”一遍。现在我要读的书太多，深感时间有限。

无论做什么事，健康的身体是基本条件。我在学校读书的时候，有所谓“强迫运动”，我踢破过几双球鞋，打断过几只球拍。因此侥幸维持下来最低限度的体力。老来打过几年太极拳，目前则以散步活动筋骨而已。寄语年轻朋友，千万要持之以恒的从事运动，这不是嬉戏，不是浪费时间。健康的身体是作人做事的真正的本钱。

附二：

曾国藩日课十二条：

一、敬：整齐严肃，无事不惧；无事时，心在腔子里；应事时，专一不杂，清明在躬，如日之升。

二、静坐：每日不拘何时，静坐四刻，体验来复之仁心；正位凝命，如鼎之镇。

三、早起：黎明即起，醒后勿沾恋。

四、读书不二：一书不点完，断不看他书，东翻西阅，徒务外为人。

五、议史：丙申年购廿三史，大人曰：“尔借钱买书，吾不惮极力为尔弥缝；尔能圈点一遍，则不负我矣。”嗣后每日圈点十叶，间断不孝。

六、谨言：刻刻留心，第一功夫。

七、养气：气藏丹田，无不可对人言之事。

八、保身：十月廿二奉大人手谕曰：节劳、节欲、节饮食；时时当作养病。

九、日知其所亡：每日读书，记录心得语；有求深意即是徇人。

十、月无亡所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否；不可一味耽着，最易溺心丧志。

十一、作字：饭后写字半小时，凡笔墨应酬，当作自己课程。凡事不可待明日，愈积愈难清。

十二、夜不出门：旷功疲神，切戒切戒。