写在题前
记是一种记事体散文，主要记载风景小品这类的一种文体，是中国古代常用的文体之一，相当于今天的随笔之类。九华山记，顾名思义就是关于九华山之旅的零碎几篇小文。零碎细杂，或有所感，或有所托，或有所喻，或可消遣，或可做为前去旅游的借鉴。
在路上
坐着朋友的红色小车，一路奔驰，从平原过渡到丘陵地带。一路上远山渐渐拉近眼前，望之蔚然而深秀。水碧如玉，定然也很清洌，真想去洗个澡，畅游其中。天气很好，大朵大朵的棉花糖的云，在天上软软懒懒的挂着，天空似乎也变的悠闲许多。看着沿途倒退的风景，慢慢从一堆废墟的心情中剥离，城市的雾霾污浊从身体中一点点消退。
丘陵地带人烟不像平原那么密集，更没有城市那样臃肿，或几户人家，或孑然一户。偶尔看到一座背山临水而建的一户人家，心情愣是激动了好一阵，这比那些所谓的滨湖山庄之类的别墅有过之而无不及啊！如果现代建筑的样式，我真以为我回到了某个历史朝代，这一切都是那么的虚无飘渺。草繁树茂，山清水秀，这等的清新脱俗。这让我想起了，上学的时候学过的一篇《空中楼阁》的文章，如果居住在这里，在门前在放一条小船，偶尔在这清澈的河里垂钓；或着躺在船花，任小船随风泛波而行，醉乎其间，梦也应会倍加香甜。
太平湖
在高速的时代，很快便到了青阳地界，在地主的接待之下，在青阳县城里一家土菜馆，吃了一顿乡土饭菜。不知是心理做用还是什么原因，这里的饭菜，总比平时吃的要好吃。特别是那鱼肉，鲜嫩美味，据说这里的鱼都是从湖里刚打上来的。就算不是刚打上来的，也是刚捕上不久的活鱼，不然不会如此鲜活。
吃饱喝足之后，我们一行人先去了一趟太平湖。去太平湖的路，蓝天白云还是那么的动人，真想上去在云朵里打个滚。很快到了太平湖的双虹桥，那个红色的跨湖大桥，像极了一道彩虹，忍不住拿着相机狂拍一番，才肯离去。
感觉车转了几个弯道，太平湖便出现在了眼前，购了票到了湖边。对于门票我有话要说，这些都是人民的土地，人民的财富，祖国的大好河山，为什么要收如此高昂的门票。如果李白活在今世，决对写不出那些浪漫诡奇的诗篇，因为他赚的钱可能也付不起这么昂贵的门票。
来到湖边，一条现代人做的水上浮桥，下面是废弃汽车轮胎上面是木头做的走道，走在上面有一种飘飘然的感觉。浮桥上有几个小亭，桥边也有一些供游人玩乐的游艇，偶尔还有一些拍婚纱的在这里取景。
山水，白云，蓝天，这些词汇在一起注定是一副副美丽的画卷，有种“舟行碧波上，人在画中游”的意境，虽然我们是人行浮桥上，但也不减画中游的乐趣。做为一个摄影爱好者，拍照片是必需要做的事了，有时候也会苦恼，旅游本是游乐的，却为了获得好的照片，而忽略去体会自然，去感受自然。鱼与熊掌不可兼得，人生亦是如此，得失取舍之间不断转换。
九十九米铜佛
在过了一条批发贩卖香烛佛饰和各种旅游纪念品的小街，一座书写着九华圣境的牌坊出现在在我们面前，车子继续向前开，在经过了一些小山之后，慢慢显现出几座大山，连绵耸立，这便是九华山了。
在快到九华山的山脚下，远远便能看到一座九十九米大铜佛，高高的立在群山之下，树木掩映之中。九十九取的是数字的极数，古人认九数最大，而且佛家云:“九九归一、终成正果”，设计者正取此意，于是便有了这九十九米大铜佛。
虽然离佛像还有段距离，但是佛像面额饱满，眼神微闭，面带微笑，手持禅杖，夕阳斜晖照在这九十九米的大铜佛上，光彩灼灼，佛光耀人，庄严而慈祥。在山脚下，每天都有无数香客从他面前虔诚而过，或少或老，或善或恶，或贫穷或富贵，他都用包容宽恕的心胸去对待这些香客和朝贡者。
佛曰“世间万物皆虚幻”，但是那些香客们却人人有所求，有所逐，有所贪。有时候我会想，佛自己都不问生死，怎么会管这些凡尘俗事。佛讲，只要你诚心向善，种善因便得善果。你一心向恶，烧千柱香，拜亿万佛，我想佛亦无可奈何。
山路
从九华山山脚下，到山上面，只能用一个词来形容，曲折。在没上山之前，只听过山路十八弯，今天亲身体会才知道十八弯真的可能只是个概数，我粗略的数一下，二三十弯总是有的。有的弯度几乎成周圆，有的是S形打，有的左右打转，有的斜坡都有三四十度。单向双车道的路面质量很高，据说这路修的都有三年之久了，不过看上去宛如新铺，不像我老家的村村通公路，一年之后几乎都不成样子，坑坑洼洼。
这条曲径是唯一一条上山上的路，一路盘旋而上，沿途也是一道不错的风景线。这时季节刚入初秋，这里的植被十分茂盛，夹道两边，或是竹林掩映，或是木荫成行，路边时而有几朵小花点缀，几块怪石林立，半山之处零星的几户人家，几缕炊烟袅袅升起。一路而上，先是到了九华街，朋友家就住在九华街再往上的肉身宝殿旁边。听朋友介绍他们的家的位置算是在半山腰了，从车上下来，顿时感觉空气凉爽清透，这个词一点没有夸张成份，山上温度略低真是凉爽清透，对于我们呼吸惯了城市雾霾人来说，似乎这里空气呼吸起来都顺畅许多。此处海拔诂约一千五百多米，我还是有点高原反应，耳朵有点嗡鸣，不过在这清凉的空气包围之下，这种微微的高原反应，也可以忽略不计了。
开门见山
到了朋友的家里，把东西杂物放入房间，站在这高出马路地面的两米左右的小院里，“开门见山”这全词用在这里很是恰当，门前是上山公路，路边便是悬崖峭壁。远远望去，残阳如血，群山如波，云蒸霞蔚，仿佛间置身仙境，飘飘然欲乘风而去。夕阳的映衬下这一切都有一些朦胧羞涩感，花草树木，奇峰怪石，也似有了佛性。
环顾小院四周，院子一边是两层的小阁楼，都是早年建的，也有一些空房间提供给一些香客居住，所以环境优雅干净。
院子中间摆放有圆石桌，四个石墩摆在四方，朋友的父亲摆了一些水果瓜子。坐在这凉凉的石墩上，阵阵微风吹来，身上顿时感觉有些寒冷，原本在山下燥热顿消。
院子的一角摆放着一些盆栽，可能是山里人都有如此习惯，他们对花草有着特别情感，每家都会弄一些小花小草的盆栽，虽然不是什么名贵品种，但是摆在院子里也别有一番情趣。种植这些花草树木，也许是醉翁之意，更或许是雅致所至亦未可知。就像古今的高士一样，隐居山林，终日与花草树木为伴，这也许是山里人天生的爱好。
地狱不空，誓不成佛
吃过晚饭，趁着酒兴，我们一行人，来到一处位于山中盆地的九华街。当时天色已近深夜，圆月当空，群山像块旧旧的丝绸，褶皱起伏。进入九华街的广场里，有一些大妈在跳着广场舞，真是应了那句，“有广场的地方就有大妈，有大妈的地方就有广场舞”，这似乎成了中国的一大特色。不过在这庄严胜境能见到广场舞，多少有一些意外。
我们在街上随意的走着，大多都是一些旅游纪念品，特色小吃和香烛而已。有个店家门口养着几只会说话的鹦鹉到是让很多游人驻足，其他似乎也没有太多的特色，以前的传统老民居在这里几乎已经消失匿迹。
走着走着，便到了百岁宫，建筑也都是一些标准中国式庙宇建筑，并没有太多特色。到是牌坊上的两句话让人心头为之一振，“地狱不空，誓不成佛”，这也是为什么地藏王只是一个菩萨。这是需要多大的魄力才能道出此话，也许这就是信仰和慈悲的力量。
大多数人都接受人心本善，所以佛家才会有渡化世人之说。身为掌管地狱的最高长官，他却不为了自身的生意着想，而一心想要把人往天堂送，这就是舍身为人，大公无私，想想时下的官吏，在他们下地狱时见到地藏王会做何感想。
千年来地藏王一直还只是个菩萨，而且他这个菩萨定然会一直做下去，一直到人类终结的那一天。只要人存在就会流着不同的血，有着不同的想法，就会有善恶之别。“地狱不空，誓不成佛”这句话也许是一种期望，其实更多的是一种无奈，也许太过于清楚和了解人性，当他讲这句话时，嘴角可能满是悲哀。
做一回香客
一觉醒来，天已大亮，朋友的父母早已准备好了早餐，父母辈的人总是习惯早起，习惯了辛勤劳作，并未因此而埋怨，我至今无法理解这是一种怎样的能量。关于父母的这种爱，胜过人间万万千千，男男女女，生生死死的誓言。
吃过早饭，决定先去烧香。我不是佛教徒，但我也从众，拿了一盒香，两支蜡烛，据说这是烧香的基本套餐。
在路上我们在讨论彼此拿的都是什么香，我看了一下自己手里的香，盒子印的是“有求必应”，每个盒子上印有不同的金字，有求财，有求平安等等，适合各种类型的香客，这样一看也算是为香客做了一下分类。这些香的厂商，真的很了解我们凡夫俗子的需求。一路他们在讲要许什么愿，求什么缘，我想了想，真不知道自己有什么好求，一方面是不信这些，另一方面是我也真的没有什么好求。
转过几个台阶，来到曲折的回廊，看到了一些简介上的韩文，当时有点奇怪，为什么有韩文，通过朋友的介绍才知原来这地藏菩萨来自朝鲜。
在经过了一片竹林，便来到了肉身宝殿。
烧香原来也是一种学问，先把手里的蜡烛点燃，插在烛台上，用自己的蜡烛把自己手里的香点燃，然后面对主殿拜礼，再向其他三方拜礼，心里默念自己的祈求，我当然也没浪费一把香烛，也求了求，拜了拜，拜完把香投放在巨大香炉里，这样整个拜佛仪式就算是结束了。你的祈求信息也就发给了佛主，佛主会随机抽取，帮你完成愿望。抽不到你也不要灰心，多来几次，直到灵验，如果佛主帮你完成了愿望，你就要还愿，不然你可能会倒霉。我想了一下，这真是一种不错的营销方法，来了又来，烧了又烧，这怎么看也不像是佛祖的做法，这明明就是世俗的一厢情愿和商人得生意经。
随后我们便在肉身宝殿里转了一圈，很多虔诚的香客信徒，遇佛便拜，满目虔诚。话说香火太旺还真有点熏人，虽然很多香里加的有香料，但是烧多了味道也不是很好闻。
天路。天台
为了去九华山的最高峰上的天台寺，我们选择坐了索道。下了索道，走过一个下坡，穿过一坐寺庙，便看到眼前一条几乎垂直的石阶山路，一级一级的石头堆砌而成的山路，每块石头上仿佛都有着劳动人民的血汗。
这天中秋节所以山路上的人还是不少的，男女老少熙熙攘攘，个个似乎都很有盼头。也有一些人来九华山是为了游山玩水，但更多的是香客和虔诚的信徒。
一路上去，虽然山上的温度比山下低一些，还是汗水直浸衣衫，满面的汗珠，一颗一颗争先从脸上滑落，像是乐趣盎然的小玩偶，转眼便洇入石逢里。古往今来有多人从这里经过，有多少为此而流下许多的汗水，这些表面光亮的石柱扶手便是最好的证据。一路上有一些卖土特产的农妇村夫，他们从山下担一些东西上来，就算卖完也赚不到多少钱。买土特产的大多都是一些妇女，她们大多皮肤黝黑，期待的眼神看向游客，还会主动给一些免费试吃。
在石节上休息了两次总算到了天台，来到了九华山的最高峰，登高看远，世界仿佛都在脚下，此刻有一种一览众山小的感觉。不登高不足以望远，不望远不足以神情开阔。在山顶偶尔一阵微风都足以撼动天地，人间在自己脚下，难怪自古圣人都向往高山。高山仰止，俯视眼下的万物，真有一种造物主的感慨，在这里你才知道人类的渺小和微不足道，这是一种无法体会的快感，所以神灵们居住在山上，就合情合理了。
在山顶，你会感觉云似乎与自己相近不远，你能理解那种手可摘星辰的夸张。望着天际与地平线之间，你真的会感觉这是两个世界，好像天界与人间有着明显的分界线，下界在山顶上看去灰朦朦真是红滚滚，而天界则白云飘飘一片蔚蓝青透。这时你似乎真的对人间不在留恋，而眷恋这高山。
真佛。假佛。佛是什么？
在我们下山的时候看到了一个大和尚，不知从哪里一路跪拜而上，到了天台寺前平台，便全身附倒在地的叩拜，我当时被这一场面而感动，但是当他起来之后，他脸上却浮现出一脸的傲慢，仿佛他做的这一切，都应该受到人们的敬仰，受到人们崇拜，我在他的脸上看到的他拜的不是佛，而是他内心的自我，而是孤傲的倒影。这时我想起上山的时候见到的一位妇女，她也是一路跪拜上来的，据说很多佛教徒都是这样从山下跪拜而来的，而她这一路跪拜而上，三步一叩首，我不敢想像这是怎么样一种精神。我从她红润的眼睛里，感觉到了她心里定是有很大的期盼与祈求，虽然不知道她所为何事，但能看出那是一件对她来说很重要的事，她是虔诚的，这也许是一种愚昧。
这一僧一妇出现在我的脑海，我不敢过多的去评判他们，因为我只是一个凡夫俗子，我无法对这种现像做出准确的判断。
在下山的时候，我也遇到几位像先前那位妇女一样的其他虔诚的求拜者，他们也是三步一叩首，有的甚至是一步一叩首，他们在用他们的行为证明他们的虔诚。我开始真的会为这种行为而感动，但还是会发自内心的去问，佛是什么，如此的虔诚佛是否真的会有应答。
我想起，在吃饭时和朋友的父亲聊天时谈到的一些事情，很多香客都会捐款，一些江浙沪的大老板，他们烧香捐款动辄几万几十万。我问这些人捐那么多钱的目的是什么，叔叔讲他们赚了那么多钱未必都心安理得，所以在这里花些钱求一个心安。据当地人说，九华山的寺庙一天收入能有四十多万，而且寺庙不用缴税。一位朋友说的更甚，在地藏王诞辰的当天，山上的钱都是一车一车往山下拉的。我想人们真是贪婪，不然香火为何之胜。
结语
九华山之游，虽然只有短短两天，准确的讲只有一天的时间，很多地方还没有游览，多少有一些遗憾。
在回去的路上，我看着天边的云，随风或舒或卷，幻象万千，我想人生也许就是如此，随时都在变化与无常。九华山，是一座佛山，是人们心中的一块信仰石，是大多数人的精神支柱，对于有些香客与信徒来说，是生活的勇气，但是对于很多人来说，有时候这是逃避内心谴责的帷幕或自欺欺人的手断，也许对于小部份人来说这是敛财的方法，或者是生存的依赖。
《望九华赠青阳韦仲堪》唐|李白
昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉。
我欲一挥手，谁人可相从？君为东道主，于此卧云松。
对我来说，九华山，仅仅是一座山，是一座埋葬着祈求地狱会空的外国和尚，是一座李白当年走过的地方，而且是李白给它起的新名字，我也试图能寻着李白的足迹前行，可是斗转星移，今日所见所感，与当日李白所见所感，可能有着天壤之别，必竟已物是人非，相隔千年。
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