弘丹参考的是钱穆的《论语新解》以及傅佩荣的《人能弘道-傅佩荣谈论语》，绿窗幽梦参考的是朱熹的《四书章句集注》，由弘丹整理。
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今天学习《论语》述而篇第三十五则。
1、原文
子曰：“奢则不孙（xùn），俭则固。与其不孙也，宁固。”
2、译文
钱穆白话试译
先生说：“奢了便不逊让，俭了便固陋，但与其不逊让，还是宁固陋。”
奢者常欲胜于人。孙字又作逊，不逊，不让不顺义。固，固陋义。务求于俭，事事不欲与人通往来，易陷于固陋。二者均失，但固陋病在己，不逊则陵人。孔子重仁道，故谓不逊之失更大。
傅佩荣注解
孔子说：“奢侈就会变得骄傲，省俭就会流于固陋。与其骄傲，宁可固陋。”
“不孙”即不谦虚，骄傲自大。“固”即固陋。两者都是缺点。两害相权取其轻，孔子认为与其骄傲，宁可固陋。
骄傲的人注意力很容易分散；固陋的人虽然看起来比较简陋或是不知变通，但至少抵得住外在的诱惑。当然，最好的办法是行中庸之道，该大方就大方，该小气就小气。但是多少人能做到呢？
与其奢侈浪费而变得骄傲自大，倒不如节省一点。看起来似乎小气，至少不会妨害别人。
3、绿窗幽梦学习心得
奢侈了的话就不顺、也就是越礼了，如果俭朴了就显得寒酸。但是与其不顺，宁愿选择俭朴。我们常常提到“过犹不及”，相对于符合礼制的合适的状况，奢侈是超过、俭朴是不及，两种状况其实都不适宜。当春秋之时，诸侯争相享乐，不断超越礼制所规定的节仪，为了纠正时弊，孔子所以宁愿推崇不及的状况，来矫正不正之风。
4、弘丹学习心得
这一则，孔子说到了奢和俭，奢侈容易变得骄傲，省俭容易流于固陋，但与其骄傲，宁可固陋。
其实，每个人对于奢侈和省俭的标准是不同的，一些人认为很平常的行为，在另一些人眼里就是奢侈，而且不同时代，对奢侈的标准也不同，在物质匮乏年代的奢侈品在现代看来，可能是非常平常的必备品。
我个人认为，每个人都有权利选择自己想要过什么样的生活，打肿脸充胖子的日子如果当事人愿意也是无可厚非。对我自己而言，我还是希望自己控制自己的物质欲望，因为我想要更多的自由。古典老师的公式：自由=能力-欲望，在能力一定的情况下，欲望越低，自由度越高。如果欲望比能力还强，那就变成了奴隶。当然，有些人心甘情愿当奴隶，那也是别人的生活，我们也无从评判。
