【专题:玉】
中国的剑是带著气的
满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州
青光掠影，夺魂索命，伤人于逍遥无形间。
孙子兵法开篇：兵者，国之大事，
死生之地，存亡之道，不可不察也。
故而兵器求快求利，求在毫厘间吹毛断发。
剑的来历要追溯到轩辕黄帝时代。据《黄帝本纪》记载:"帝采首山之铜铸剑，以天文古字铭之";又有"昔葛天卢之山发而出金，蚩尤受而制之，以为剑铠"之说。该记载表明,黄帝与蚩尤的时代便已经有了剑。黄帝于公元前2704年建庙，国号有熊氏，当时尚系初入青铜器时期，但由此推知，剑之出世极为古远，历史悠久，故后人称之"短兵之祖"，确可当之无愧。
二里头文化玉戈【南阳独山玉】长30.2厘米，援宽6.6～6.9厘米，厚0.5～0.7厘米
偃师二里头遗址出土，现藏中国社会科学院考古研究所。南阳独山玉，青色，局部有侵蚀。扁平状。双重内，内中部有一单面钻孔，孔与援之间有若干道平行的浅刻弦纹，并有安柄痕。援一面平直，一面略斜。双面刃，刃与援面间有分界线。每面刃的中部都有一细而工整的凸棱。戈锋尖锐，锋与刃交接处逐渐增厚形成弧形。
远古时期的武器的设计和制造尚处于初始阶段，《淮南子·汜论》所述:"古之兵，弓剑而已矣，槽矛无击，侑戟无刺。" 为利于在山地丛林中奔跃和近战，那时人们普遍习惯使用短兵器。剑是短兵的一种，脱胎于矛形刺兵及短匕首，始原于殷商以前，形极为短小，仅有短平茎，而无管筒。古人用此剑插腰，轻便易使，直刺旁击都能运用自如，抵御匪寇与野兽都是必不可少。到了周代，尤其是春秋、战国时期，构造简单容易制造的剑已成为主要短兵器，成为社会各阶层必有之佩备。连冯谖与汉初的韩信，虽然贫至无食，也仍然随身携带。
早期的青铜剑约在商朝即已大致成形，最初仅长十余公分，直脊双刃，剑身扁阔，柄以木片夹束，亦无剑格，而后发展出固定的形制，主要由剑身与剑茎两部分组成，每一部位都有名称。剑身前端称"锋"，剑体中线凸起称"脊"，脊两侧成坡状称"从"，从外的刃称"锷"，合脊与两从为"腊"。剑把称"茎"。茎主要有扁形与圆形的两种。茎和身之间有的有护手的"格"，又称为"卫"。茎的末端常有圆形的"首"或"镡"。茎上有的有圆形的"箍"。茎上常以绳缠绕，绳称为"缑"，剑柄尾端旋环称做铎。剑鞘也谓之"室"。短剑也称"匕"。考究的青铜剑的首与格等常以玉质作成，
饰以玉器的剑我们称之为玉具剑，一柄完整的玉具剑就是要包括这四种玉饰物：剑首、剑格、剑璏（zhi）、剑珌（bi）。玉具剑是古代佩剑中装饰最为隆重豪华高贵的装饰剑。
剑首是剑顶端的佩玉；这件玉剑首上面雕刻柿蒂纹，《酉阳杂俎（zu）》一书写道：“木中根固，柿为最。俗谓之柿盘。”建筑图案多用柿蒂纹，寓意建筑物的坚固、结实。
剑格指区分剑把与剑身的护手；这个上面纹饰是源自于青铜器上的兽面纹。
剑璏，镶嵌于剑鞘上供穿带佩系之用；
玉珌，是指安在剑鞘尾端的玉制品。这件玉剑珌表面雕刻了非常精美的螭龙纹饰。是战汉时期主流纹饰之一。
刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉、拐；
鞭、锏、锤、挝、镋、棍、槊、棒、流星锤。
十八般武器各有千秋，其中剑的历史很是悠久而作为兵器的时并不长，却在兵器史上占据了至关重要的席位，甚至与百兵帅首之刀分庭抗礼。
自秦至宋，其中的变化最多。郑锷云:"若以秦汉之剑与宋时之剑比较，则宋时长剑有二十一寸三分，汉时长剑仅十七寸九分。宋时短剑十五寸二分，汉时短剑仅十寸五分，故宋时之剑较汉时之剑长，且品质更优"。
剑自古被称作百刃之君，意同君子。
少时看武侠，书中绝顶高手都惯用剑。
西门吹雪凭乌鞘独战叶孤城，令狐冲一剑天下无人敌，杨过断臂亦能挥玄铁于千军万马中······
心中就此认定：英雄合该是萧萧肃肃剑气清霜的模样。
这是剑独有的飘逸，亦是君子之气。
最早的剑也曾为战场利器
在刀还未登上战场的青铜时代，剑是常见的武器。
在武的世界唯快不破，剑不走空门，攻防格缠融于一体。
出手变招快狠刁绝，此时的剑体型多厚重，主要功能为搏杀，又名武剑。
中国剑史上有十大名剑
承影、纯钧、鱼肠，干将、莫邪；
七星龙渊，泰阿、赤霄、湛泸、轩辕夏禹。
或是在传说中，或是在史实里，它们都曾书写过传奇！
铁制的兵器也登上了舞台，或许对于青铜兵器的锻冶技术已累积了足够的知识，又或许摺叠钢的技术本来就承袭自打造青铜兵器的经验。无论如何，这个时期的钢铁兵器，其水准的确领先了全世界一大截。著名的铸剑大师如:欧冶子、干将等人，炼就一批千古名剑:干将、莫邪、湛卢、巨阙、纯钩、龙渊、太阿、工布、鱼肠等，即使实物不存，它们的赫赫威名仍令我们心驰神往。
《吴越春秋》中记载薛烛评纯钩剑:"光乎如屈阳之华，沉沉如如芙蓉始生于湖，其文如列星之行，其光如水之溢塘，"此外，太阿剑"巍巍翼翼如流水之波"、工布剑"文若流水不绝"，以及:龟文、缦理、列星、溢水、冰释、高山、深渊、水波、珠衽、流泉等等形容，均是指剑身上的摺叠花纹而言，当我们看到古代刀剑上的花纹时，才能体会古人所言实非虚语。
剑由武剑衍变为文剑当从三国起
汉末分三国，战事频仍，兵器的迭代升级异常迫切。
刀，作为武器大放异彩开始取代剑的地位。
汉魏之后，道教兴盛，修道士融道法于剑法，剑逐渐变得缥缈起来。
至于李唐，剑已然成为文人武心的外化。剑，不仅被视作武器，更被灌注一股浩然正气。
剑侠小说的出现，更让剑文化与侠文化融为一体
剑，成为侠义的表征，在文人的笔下幻化成奇。
酒中仙李白诗中多处有剑多处有侠
其大块之噫气酣畅淋漓，读罢好似畅游仙侠奇境，令人不免拍手叫绝！
然而人人尽知李白诗，却非人人尽知李白剑！
谈及文人之剑，委实绕不开李白······
大道如青天，我独不得出。
羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨粟。
弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。
淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。
君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。
剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。
昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？
行路难，归去来！
李白的诗与裴旻剑舞、张旭狂草并称唐朝三绝
或许是因为师从的裴旻光芒太盛，李白在剑术方面的闪光被掩盖。
其实，李白的剑亦是极好的，十五岁学剑术，遍干诸侯。豪气不输“十步杀一人，疯踏如流星”的侠客！
二十五岁仗剑去国，辞亲远游；从此天涯浪客，山水逍遥。
千古文人侠客梦
剑是光明，是正义是文人在精神上寻找到的一种增补。
士为知己者死，报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
能投笔从戎手持刀枪的文人毕竟少数，无法亲上战场只能囿于纸上江湖的才是现实的多数。
所以，中国文人尚剑。
剑集铿锵柔美于一体，经过文学的渲染，不再限于兵器行伍，逐渐向艺术领域渗透，为文人雅趣之重要物件。
因随身佩戴，多为佩剑。
古人常立修身齐家治国平天下的大志
自战国冯谖弹长铗唱归来歌怀才不遇，剑便成为了兼济天下之心的寓所。
从朝堂到江湖，从文到武，太白金羁络骏马，伯玉拔剑起蓬蒿；
少游携剑行天下，稼轩醉里挑灯看剑，随剑气喷薄的是胸中块垒与匡扶江山社稷的豪气！
文天祥曾慨叹：少年成老大，吾道付委迤。终有剑心在，闻鸡坐欲驰。
道途艰舛，路远马亡，但剑心在，君子之气便在！
浩然天地间，唯剑而已。
———南阳-古雅月整理
