配图系列散文·牡丹花开图·原创图文保护
四月的阳光，温暖而宜人。周末去兴庆宫公园赏牡丹，彼时牡丹已快过花期，庆幸在抗疫出现转机之后，还能一睹牡丹芳容。入得园来，但见各色牡丹，尽态极妍，一路漫行，且赏且拍，触景生情之际，百感交织，不禁浮想联翩，遂写《牡丹花开》系列以作纪念。——题记
这是我入园拍摄到的牡丹，细心的读者可以发现：国色天香之花，已开到极盛，风韵犹存，姿容尚在。想起唐朝著名田园山水诗人王维的《红牡丹》：绿艳闲且静，红衣浅复深。花心愁欲断，春色岂知心。诗人眼中的牡丹犹如曼妙绝伦的女子，红绿相间，颜色由浅入深，看似一幅娴雅幽静之态，实际愁心欲绝，春色怎能知晓绝色美人的内心？
这是在沉香亭附近拍摄到的牡丹，叶子已经遮住了花，仿佛牡丹自觉容颜已老羞于见人似的，躲躲闪闪，藏在繁茂的绿叶间。记得诗人朱有燉的《元宫词》描绘了牡丹含苞待放的情态：东风吹绽牡丹芽，漠漠轻阴护碧纱。向晓内园春色重，满栏清露湿桃花。现在桃花早已褪尽，牡丹荣极而衰，也快要凋零，让人不由得感慨万端：时光荏苒，韶华易逝，岁月无情，谁人能敌？
好在这四月的阳光，恰如暖男一枚，照拂着惆怅感伤的迟暮之美人，念及周敦颐在《爱莲说》中的一两句话：自李唐以来，世人甚爱牡丹。牡丹，富贵者也。遥想一千多年前的大唐帝国，汲汲于富贵的人们，从精选花种到悉心栽培，再到购买花苗，移种于深宫大院之中，其间辛劳谁人知？待牡丹盛开之时，又是怎样一种壮观的景象？
好在有唐朝新乐府运动主将白居易的《买花·牡丹》为证：帝城春欲暮，喧喧车马度。共道牡丹时，相随买花去。贵贱无常价，酬直看花数。灼灼百朵红，戋戋五束素。上张幄幕庇，旁织巴篱护。水洒复泥封，移来色如故。家家习为俗，人人迷不悟。有一田舍翁，偶来买花处。低头独长叹，此叹无人喻。一丛深色花，十户中人赋。诗人生动地叙述牡丹在唐朝的境遇，描绘当时社会风俗以及牡丹的姿容，借田舍翁道出民间疾苦。
白居易还有《惜牡丹花二首》，表达暮春之际，一场风雨过后，牡丹纷纷凋零的惋惜之情。其中一首题为《翰林院北厅花下作》：惆怅阶前红牡丹，晚来唯有两枝残。明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。另一首题为《新昌窦给事宅南亭花下作》：寂寞萎红低向雨，离披破艳散随风。晴明落地犹惆怅，何况飘零泥土中。两首都是诗人于牡丹花下所作，明写衰红飘零，却暗寓风雨无情，红颜易老，皆见惆怅二字，足见诗人多情种。
回想牡丹花开花落，宛如万丈红尘间富贵与贫贱之流转。儒家思想源远流长，无论圣人孔子还是亚圣孟子，对富贵贫贱皆有一番精辟论述。子曰：“富与贵，人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
孔子说：“富与贵，是人人都想得到的，但如果不通过正当的途径得来，君子是不能安享的；贫与贱，是人人都厌恶的，但如果不通过正当的途径摆脱，君子是不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”
这一段话选自《论语·里仁》，从中不难看出孔子对待富贵与贫贱的态度：孔子不反对追求财富，他认为“欲富恶贫”是人的一种共同的普遍的倾向，他考虑到了“欲富恶贫”的人性前提，承认人们追求财富的必然性和合理性。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲，事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸，能够诗意地栖居在大地之上；但这必须通过正当的手段和途径去获取，否则宁守清贫而不去享受富贵，这种观念在今天仍有其不可低估的价值。牡丹依然在阳光下盛开，儒家思想依然在中华大地上薪火相传。
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