精神分析核心概念与临床实践
530南京研讨班第3天：
目录：
第一部分： 拉康精神分析基本概念
第二部分： 拉康精神分析
第一部分： 拉康精神分析基本概念
纪先生介绍掌握精神分析中拉康基本概念，首先要区分哪些是拉康自己的、哪些是拉康从弗洛伊德那里拿来的。重要提示拉康在这里引用了弗洛伊德的两个点：1）、是想尽一切力量重新提升话语价值。精神分析就是话语的版权。那么咨询师，可能会沉默、闭嘴。就像黑夜不能去推测。那么对话语的突破，尝试话语。不停的说话面对的人能听见呢？要有勇气面对我的话语？也许没有能力去承受我讲的话，因为这个话对他是不舒服的。
跟孩子怎么说话呢？跟朋友怎么说话呢？跟精神病疯子怎么说话呢？一方面是强烈，那么另外一方面就有干扰性的。我们都面临说话的困难。要一面倾听一面害怕自己的假面具被拉了下来暴露自己，被强烈的焦虑被抓住。所以在交流困难当中就会有交流的缺席，那么这有两个困惑，一个就是听不懂，一个是不想听。放弃话语，一切尽在不言中了。
在交流困惑，拉康强调面对真正的个体性，放弃我们的话语，放弃了就是放弃了我们做人的位置，当话语停止时就是关系中断。静止，为了别人更好地理解我们更加坚固。
话语是相遇性标记 它恰恰是进入彼者的维度。我们教孩子说话。教，不是一种学习，可教他词汇，教正确的说话方式，教语法规则句子结构说话；但是说话对孩子是不一样的，他是主体的存在，是一种位置。如果一个母亲不说话或者母亲面对不说话的孩子，很快这个母亲就会焦虑。
在哲学当中曾经思考是谁什么时候创造语言呢，是彼者先说话孩子才说话，是彼者先在前说话，才有相遇性在前。 另外我们遇到太多的精神病患者，他们有太多的相遇性受侵犯的人，他们无法把相遇性建构成主体，构建自己的主体。面对相遇性他们就构建了彼者，把彼者完全放在了他的前面。
当一个孩子开口说话的时候。（1）那其实就提出一个主体性问题“我是谁？”。（2）什么是不说的部分，他建构起来内在的区域。
小孩很早就会做梦，做梦意味着思考，把它隐藏保留起来。这是一个很简单的方式，拉康区分认为主体的东西。
不同流派内容不同的东西区分要解释一下。弗洛伊德用自我，也就是自我和主体的我两个意思。（弗）“有时说自我是表面、有时说是指身体，意义完全不同的，自我理解了这个意思是完全无意义。”因此引起许多区分什么是拉康的客体、什么是弗洛伊德的客体。
弗洛伊德认为儿童完全是自我自恋的状态，像个完全关闭的球。一段时间后才向外界完全打开，第一个客体是她的母亲；母亲在这个客体的形式下被孩子抓住了，孩子认识到不再是自己，有一个进入、一个发展，对他自己已经是不够了。
这个层面上就建立起客体关系理论。同时导入到精神分析治疗关系中来…具体说，咨询师充当了客体，病人会考虑我的咨询师会倾听我吗？建立一个关系时，这个病人就有了一个发展，病人思考上有了进步，建立了意义！
拉康说关系有一个客体，关系有一个彼者。这思考上看出区分是巨大的，拉康的思想是个进步，患者说话面对的不仅是客体而是一个彼者；我们面对朋友、同事、家人之间的关系不是一个客体不是一个掌控的客体；他是一个主体一个会说话的主体；这个彼者说话和我们不一样的他是有个相应性。
孩子想把母亲简缩为客体，给他吃饭陪他，但是，母亲也是一个客体有欲望的母亲想说话的需要性伴侣的母亲。对母亲来说，母亲不是客体，孩子也不是客体，即使母亲抱着这孩子吃东西，也是希望孩子会说话就不是客体，孩子会说话也不是客体，因为它们会面临着相遇性的东西。除非母亲和孩子有病理性关系，母亲期待孩子叫她妈妈的时刻、充满焦虑，这个时刻凸显人性的时刻在人性的边界上面。
拉康的问题是话语的问题、彼者的问题，精神分析是话语治愈的、看似不可能的，对拉康也是一个彼者的问题，一个不同现在性彼者的问题。拉康理论上最重要的部分。这个区分客体不说话而主体是说话的关系方向上，拉康区分主体我和自我。进入彼者当中才开始说话，对彼者提问“别人有没有听到我说的话，所以在关系中，彼者不可能简缩成客体。除非病理性情况，只要彼者说话他就是主体而不是客体。”拉康说“客体关系的理论是令人羞愧的理论。”生活中一个女人被爱的客体或对象；他不愿让对方把它简缩成客体。一个男人很想成为他母亲爱的客体或对象，但是他不想被母亲简缩成客体或东西。我们把最基础提出来之后，就产生很多的客体；比如：什么是说话、谁在说话、（精神病患者会说是鬼怪、魔鬼在说话……到底是谁？主体还是他在说话？
弗洛伊德自我的概念，在所有自恋基础上。从《弗洛伊德自恋理论》来理解这个问题，文章中两个元素：1、寻找自己是谁过程当中，寻找形象（它是抓捕性形象、它是诱惑性形象、从来都令人不满意的形象）在镜中凝视永远不会满意，触及到一个深层的不安全感。
自恋有好的自恋、有糟糕的自恋；比如：帮助一个孩子自恋，他就克服了困难，是个很好的自恋。如果被自己的自恋完全淹没了、侵占、自负占有而走不出来，这就是糟糕的自恋。弗洛伊德的文本上，自恋有一个自我的关闭、有一个自我的切断。在历史层面上，弗洛伊德建立自恋理论是与荣格的一个交流。我们能否给精神病人一个交流也是有可能的，在这里病理学有两个术语命名：自恋性精神病 和 自恋性神经精神病。可区分在某段时间的关闭不可抵达，在转移关系中是不可抵达的。
1914年对弗洛伊德来说，转移的关系不可抵达，精神分析的治疗关系是必不可少的，如果没有转移关系不可抵达的话，精神分析治疗不可能的。
对荣格 、对拉康 、对弗洛伊德来说在精神分析有一个障碍，是相意性上、语言上是有障碍的。因为不知道到底是她在说话呢还是被说。例如：使瑞伯法官他自己写的自传中说，他自己被声音所穿透、自己被话语所穿透；所以他自己更多的是被说而不是他自己在说。他自己说他是糟糕的神派者，正是这糟糕的神糟糕的上帝正在把它摧毁。对他的主体性一点点的慢慢消失，这是他的一个谵妄（在妄想当中幻想自己渐渐变成女人，之前他不能和女人达成关系；如果变成女人的话就可以支持，重建与女人搭建关系。）
别人有没有听到我说的话是一个倾听。
