華落蓮成 思想盛宴 前天
《阿弥陀经》里有一种鸟叫“共命之鸟”，我们跟阿弥陀佛就是共命之鸟。
共命之鸟就是一只鸟，有一个身子，两个头。这两个头，一个头是阿弥陀佛的头，这个头非常活跃，非常健壮，可以整天去找吃的；
还有一个就是我们的头，这个头蔫蔫的，要死不活的，只能在那里喘气了。
但是没关系，我们这个头抓不到吃的，吃不了东西，阿弥陀佛那个头非常健康，他可以修行，为我们修行，只要阿弥陀佛能修行，能成佛，我们众生就能活。
如果把我跟阿弥陀佛独立来看，这只共命之鸟就有两个头。
如果我们再深入思维，其实十方众生都和阿弥陀佛共用一个身子。
我们可以想象一下：有一只大鸟，有一个身子，很大；它有很多头，其中一个头最大，是阿弥陀佛的；
其他的头都很小，都蔫蔫的，是十方众生的，这些头都由阿弥陀佛那一个头去修行。
所以，我们十方众生都跟阿弥陀佛共用一个法身。
阿弥陀佛一个人去修行，只要他修行成佛了，其他所有的头，马上就能变成跟阿弥陀佛一样雄壮的头了。
当然，我们现在还在娑婆世界，我们这个头还是蔫蔫的。但是当我们一旦往生到极乐世界，我们这个头也跟阿弥陀佛一样，也能去找吃的，也能去十方世界度众生了。
不要以为我们现在还是个凡夫身，好像离阿弥陀佛很远，现在的身体破败不堪！该生命就生病，该生气就生气，该怎么样就怎么样。
其实我们还有一个身体跟阿弥陀佛一样，是金刚不坏之身，是金光闪闪的身，是我们跟阿弥陀佛是共用的。只是我们现在不知不觉，看不到而已。
我们可以通过一个故事，来理解我们是怎么跟阿弥陀佛共用一个法身的。
这个故事叫《倩女离魂》
在唐朝的时候，有一个员外叫张镒。他有一个女儿叫倩娘，他把女儿许配给一个青年人，叫王宙。
他们两个人是两厢情愿的，本来要相约白头偕老的。但是张镒反悔了，看上一个有钱的当官的，就把他女儿倩娘又许给那个当官的。
这就没办法了，棒打鸳鸯啊，王宙就不得不离开。离开的那一天，他是坐船走的。
船走了几公里，上岸的时候，突然听到有人在喊他的名字，他回头一看，居然看到倩娘也跟着他来了，他们两个就到四川去共同生活。
大概生活了五年，生了两个宝宝，一个五岁，还有一个更小。之后他们想家了，就回去见她的父母，就是见张镒。
他们回去也是坐船，到码头的时候，他们不敢马上回去，就让倩娘先留在船上，王宙先去打头阵，去探一下风声，要不然万一被老丈人打了怎么办？所以他先去探一下路。
王宙见到张镒就说：“我跟你女儿去四川生活了几年，为你生了两个小外孙，我们生活得很幸福。现在我们回来看望你了。”
张镒一听，当场就对他大骂：“你简直是胡说八道！自从你走了之后，我女儿就一直重病不起，一直躺在床上，从来都没有起来过，怎么可能跟你到四川去生活，还生了两个小孩？天方夜谭！”他就不信。
后来就派了一个管家，跟着王宙去看。管家到了船上一看，果然看到他们家小姐，还有两个小外孙，就赶紧跑回来报告。
等他回来报告的时候，躺在床上那个病恹恹的倩娘就听到了，她本来五年都没有起过床的，现在突然变得很高兴，能爬起来了，于是就跟着管家跑到船那里去。
船里那个在四川生活的倩娘也出来了，两个人一见面就合为一体，变成一个身体了。
上人说，这个故事应该是很真实的。
我们想一想，人都可以两个身体合二为一，我们跟佛也是一样的。我们有一个身体，那是佛的身体，正跟佛在极乐世界，在极乐世界的七宝池里；
还有一个破败的身体，就像那个奄奄一息的倩娘一样，躺在那里，什么也干不了，而且不知道还有一个身体为自己生了两个小孩。等到有一天两个身体相见的时候，又变成一个身体。
我们跟佛也是这样的。我们虽然在娑婆世界，在这里病恹恹的，不能修行，躺在那里奄奄一息，什么也做不了；
但是还有一个身体是阿弥陀佛的，他已经为我们修好了极乐世界，我们不需要辛苦地修行。
我觉得那个躺着的倩娘也是很幸福的，两个小孩都不用她生，减少了多少痛苦啊。
阿弥陀佛也是这样，都为我们修好了，等到我们成佛的那一刻，我们就跟阿弥陀佛合二为一了。
我们的身体就跟阿弥陀佛一样，有三十二相、八十随形好，有阿弥陀佛的一切神通、智慧、光明、功德。
所以，我们念这句佛，跟阿弥陀佛就是一体的。
这个“一体”，在《观经》里说“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中”。
我们念这句名号的时候，我们是用嘴巴念，或者在心里念。念的时候，想的时候，佛就在我们心中了，佛是法界身，直接就进去了。
佛进入我们的心中，不是我们想像的，好像要怎么进去，他当下跟我们就是一体的，都是法界身。
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