華落蓮成 思想盛宴 前天
《阿弥陀经》里有一种鸟叫“共命之鸟”,我们跟阿弥陀佛就是共命之鸟。
共命之鸟就是一只鸟,有一个身子,两个头。这两个头,一个头是阿弥陀佛的头,这个头非常活跃,非常健壮,可以整天去找吃的;
还有一个就是我们的头,这个头蔫蔫的,要死不活的,只能在那里喘气了。
但是没关系,我们这个头抓不到吃的,吃不了东西,阿弥陀佛那个头非常健康,他可以修行,为我们修行,只要阿弥陀佛能修行,能成佛,我们众生就能活。
如果把我跟阿弥陀佛独立来看,这只共命之鸟就有两个头。
如果我们再深入思维,其实十方众生都和阿弥陀佛共用一个身子。
我们可以想象一下:有一只大鸟,有一个身子,很大;它有很多头,其中一个头最大,是阿弥陀佛的;
其他的头都很小,都蔫蔫的,是十方众生的,这些头都由阿弥陀佛那一个头去修行。
所以,我们十方众生都跟阿弥陀佛共用一个法身。
阿弥陀佛一个人去修行,只要他修行成佛了,其他所有的头,马上就能变成跟阿弥陀佛一样雄壮的头了。
当然,我们现在还在娑婆世界,我们这个头还是蔫蔫的。但是当我们一旦往生到极乐世界,我们这个头也跟阿弥陀佛一样,也能去找吃的,也能去十方世界度众生了。
不要以为我们现在还是个凡夫身,好像离阿弥陀佛很远,现在的身体破败不堪!该生命就生病,该生气就生气,该怎么样就怎么样。
其实我们还有一个身体跟阿弥陀佛一样,是金刚不坏之身,是金光闪闪的身,是我们跟阿弥陀佛是共用的。只是我们现在不知不觉,看不到而已。
我们可以通过一个故事,来理解我们是怎么跟阿弥陀佛共用一个法身的。
这个故事叫《倩女离魂》
在唐朝的时候,有一个员外叫张镒。他有一个女儿叫倩娘,他把女儿许配给一个青年人,叫王宙。
他们两个人是两厢情愿的,本来要相约白头偕老的。但是张镒反悔了,看上一个有钱的当官的,就把他女儿倩娘又许给那个当官的。
这就没办法了,棒打鸳鸯啊,王宙就不得不离开。离开的那一天,他是坐船走的。
船走了几公里,上岸的时候,突然听到有人在喊他的名字,他回头一看,居然看到倩娘也跟着他来了,他们两个就到四川去共同生活。
大概生活了五年,生了两个宝宝,一个五岁,还有一个更小。之后他们想家了,就回去见她的父母,就是见张镒。
他们回去也是坐船,到码头的时候,他们不敢马上回去,就让倩娘先留在船上,王宙先去打头阵,去探一下风声,要不然万一被老丈人打了怎么办?所以他先去探一下路。
王宙见到张镒就说:“我跟你女儿去四川生活了几年,为你生了两个小外孙,我们生活得很幸福。现在我们回来看望你了。”
张镒一听,当场就对他大骂:“你简直是胡说八道!自从你走了之后,我女儿就一直重病不起,一直躺在床上,从来都没有起来过,怎么可能跟你到四川去生活,还生了两个小孩?天方夜谭!”他就不信。
后来就派了一个管家,跟着王宙去看。管家到了船上一看,果然看到他们家小姐,还有两个小外孙,就赶紧跑回来报告。
等他回来报告的时候,躺在床上那个病恹恹的倩娘就听到了,她本来五年都没有起过床的,现在突然变得很高兴,能爬起来了,于是就跟着管家跑到船那里去。
船里那个在四川生活的倩娘也出来了,两个人一见面就合为一体,变成一个身体了。
上人说,这个故事应该是很真实的。
我们想一想,人都可以两个身体合二为一,我们跟佛也是一样的。我们有一个身体,那是佛的身体,正跟佛在极乐世界,在极乐世界的七宝池里;
还有一个破败的身体,就像那个奄奄一息的倩娘一样,躺在那里,什么也干不了,而且不知道还有一个身体为自己生了两个小孩。等到有一天两个身体相见的时候,又变成一个身体。
我们跟佛也是这样的。我们虽然在娑婆世界,在这里病恹恹的,不能修行,躺在那里奄奄一息,什么也做不了;
但是还有一个身体是阿弥陀佛的,他已经为我们修好了极乐世界,我们不需要辛苦地修行。
我觉得那个躺着的倩娘也是很幸福的,两个小孩都不用她生,减少了多少痛苦啊。
阿弥陀佛也是这样,都为我们修好了,等到我们成佛的那一刻,我们就跟阿弥陀佛合二为一了。
我们的身体就跟阿弥陀佛一样,有三十二相、八十随形好,有阿弥陀佛的一切神通、智慧、光明、功德。
所以,我们念这句佛,跟阿弥陀佛就是一体的。
这个“一体”,在《观经》里说“诸佛如来是法界身,入一切众生心想中”。
我们念这句名号的时候,我们是用嘴巴念,或者在心里念。念的时候,想的时候,佛就在我们心中了,佛是法界身,直接就进去了。
佛进入我们的心中,不是我们想像的,好像要怎么进去,他当下跟我们就是一体的,都是法界身。
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