《通鉴·论语·初鉴》其五
引:子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”
南川子曰:古人重德，德备而后学文。时人重利，德之也者，常在利之后。
引:子夏曰：“賢賢易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，與朋友交，言而有信；雖曰未學，吾必謂之學矣。”
南川子曰:贤贤易色，重内德轻外言者也。事父母当竭其力，事君则未必致其身。古之君王，独夫民贼者也。致其身者，为国也，非为事君。
引:子曰：“君子不重則不威；學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。”
南川子曰:学不可固，固步自封，殆矣。如己者，志同道合者也。道不同不相为谋，故曰无友不如己者。
引:曾子曰：“慎終，追遠，民德歸厚矣！”
南川子曰:慎终也者，重死也，重死方能重生。
引:子貢曰：“伕子溫、良、恭、儉、讓以得之。伕子之求之也，其諸異乎人之求之與！”
南川子曰:溫、良、恭、儉、讓，可谓五德矣。所谓谦谦君子，其必备此五德乎。
引:子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”
南川子曰:古人父母没，则必守孝三年。守孝也者，三年無改於父之道也。当世之时，情随事迁。守孝之制已亡，亦不合于时宜，然孝道不可亡。
引:有子曰：“禮之用，和為貴。”
南川子曰:何谓之和？和者，不争也。人皆有利欲，见利则争，争则不和。
庚子年四月初五
2020.04.27于南川作
