故事一：中国古代故事
大家都知道战国时候勾践卧薪尝胆的故事。当时帮助勾践复国的一个谋士叫范蠡，他后来改名叫陶朱公，白手起家做生意。
他有三个儿子，二儿子去楚地经商，与人发生争执，打死了人，被判为死罪。范蠡决定派小儿子带一千镒黄金去楚国救哥哥。但是临走前，大儿子却非要抢着去。
陶朱公只好答应让大儿子去，他写了一封信交给老大，嘱咐说“你带着黄金和信去找我的老朋友庄生，要听他的安排，千万不要争执。”老大答应后就上路了。
老大找到庄生家，交上了书信与黄金。庄生收下之后，告诉他:“你立刻回国，你弟弟会被放出来，什么也不要问。”老大嘴里答应着，心里却没底，不放心，怕这个庄生收钱不办事，于是他没回国，而是悄悄地在楚国住了下来，想“监督”庄生。
庄生是当时的隐士，在楚国相当有名，楚王都很尊重他。他为人廉洁正直，而且自尊心特别强。这一大笔黄金，他不想要，叫自己的妻子封存起来，准备事情办成之后再还给陶朱公。庄生找了个机会求见楚王，跟楚王说，夜观星宿，对楚不利。楚王问怎么办，他说得实行仁政，大赦，放了罪犯，感动上天。楚王答应了，准备大赦。
老大正偷偷躲在楚国托人打听呢，结果就传出了楚王准备大赦的消息。心中大喜，又想，“原来楚王本来就要大赦，庄生恐怕什么忙也没有帮上，那么多黄金不是白给他了吗，得要回来。”就又去找庄生，把钱要回来了，心想我为家里省下一笔巨款。
庄生觉得自己一个堂堂名土居然被这么一个小子愚弄侮辱了，心里气得很。于是二次求见楚王，跟楚王说，“上次建议，您果然采纳了，这本是好事，可是现听到议论，陶朱公的儿子犯罪了，也在其中，听说他花了重金，在上下打点贵族，所以人们议论，大赦不是为楚求福，而是为了放陶朱公之子。”楚王一听火了，说:“陶朱公算什么，我偏要先杀了他的儿子，再大赦。”
结果，老大最终还是没能把弟弟活着带回来。尸体运回来的时候，全家悲痛，陶朱公说，“我早就知道这次他救不回老二，我为什么派小儿子去，就是因为大儿子从小跟着我一起创业，白手起家，知道来钱不容易，不舍得花钱。小儿子出生的时候我们家就有钱了，他平时花钱潇洒得很，哪里知道挣钱艰辛，所以他不会吝惜钱财。”
讲这个故事不是要为败家子说话，只是想说，在优越的家境中成长，不需要为柴米油盐伤脑筋，可以是坏事，也可以是好事。
关键是要能正确地认识、理解自己的孩子，顺势地引导，而不是做拧着来、逆着来的事情。
故事二：
柏拉图在《理想国》这本书里，记录了一段苏格拉底和一个很有钱的人的对话：
苏格拉底问他，“你的钱是自己挣来的呢，还是继承你父亲的呢?”有钱人就问，“你为什么要问这个呢？自己挣的又怎样，继承父亲的又如何?”
苏格拉底就说， “自己白手起家挣钱的人，看钱的眼神就不一样了。因为这钱不仅仅是财富，而且还是自己的产品。 这样的人会很爱钱，就像诗人爱自己的诗篇，父母爱自己的孩子。如果是继承来的钱，就不会对钱本身有这种执著的感情，只是把它当成一个工具而已。”苏格拉底是个穷汉，但是他看得非常清楚。对于财富的积累来说，当然必须要有富一代的精神才行，但是富二代的那种心态，却也不一定就是错。有时候把钱看轻了的人，反倒能够关注到一些其他重要的东西。故事三：
这一代孩子的金钱观、价值观都和父辈不同。
富家子弟，尤其是中国的富二代们，有很大的特殊性。对他们的教育要充分考虑到这种特殊性。他们从小过着养尊处优的生活，金钱观、价值观和一般人有所不同，也和父辈不同。我们在思考如何教育他们的时候，首先要思考如何理解他们。有个故事，说一个白手起家的大富翁去住酒店，要了一间最廉价的经济房。酒店经理认出了他，就说：“先生，您儿子上次来我们这里，住的可是最豪华的房间啊。要不要给您换一间房？” 富翁说：“我儿子有一个有钱的爸爸，所以可以住豪华房间，但是我只有一个很贫穷的爸爸啊。”
他这句话说得很有意思。很多人以为这个故事是在讽刺儿子败家，我不这么认为。这只是反映出两种不同的金钱观。
形势永远是在变化的，但是人心是不变的。一个自己有独立思想的人可以做弄潮儿，一个被安排着随波逐流的人就很容易被潮水淹没。
吃饭时跟儿子讲完这3个故事，我只想表达2个观点：看问题要一分为二，任何事情都有利的一面也有弊的一面，要用慧眼去看见；第二个观点是，该用的钱不能少，但不该用的不能大手大脚乱花钱。处处看中钱会显得小气，也容易忽略更重要的东西。不看重钱，没有规划随意花，那么没积蓄干不了大事业，看不见商机。
