《豆蔻镇的居民和强盗》读书笔记
总序里开篇就感慨当下网络时代的快速变迁，人们获取新知识的方式更便捷，但是“阅读却依然显得重要。时光雕刻经典，阅读塑造人生。阅读虽不能改变人生的长度，但可以拓宽人生的宽度，尤其是经典文学的阅读。”
我常常被问：“看那么多书能记住吗？”“看书不无聊吗？”“书看多了不都成书呆子了吗？”等等问题，我想不读书的人，哪会知道这读书的无穷乐趣啊。之前会争辩，现在只是沉默一笑。每个人都需要滋养，有些人用物质对抗对未知的恐惧，有些人则用精神获取“力量、美丽与灯火”。
精神来源，就是好的文学作品。
“人们需要文学，如同在生存中需要新鲜的空气和清澈的甘泉。我们相信文学的力量与美丽，如同我们相信头顶的星空与心中的道德。德国当代哲学家海德格尔这样描述文学的美丽：‘文学是这样的一种景观，它在大地与天空之间创造了崭新的诗意的世界，创造了诗意生存的生命。中国文学家鲁迅对文学的理解更为透彻，他用了一个形象的比喻：文学是国民精神前进的灯火。是的，文学正是给我们生命以力量和美丽的瑰宝，是永远照耀我们精神领空的灯火。我们为什么需要文学？根本原因就在于我们需要力量、美丽与灯火，在于人类的本真生存方式总是要寻求诗意的栖居。’”
今天读完《豆蔻镇的居民和强盗》，一个温馨、美好、轻松、自在的小镇生活画面浮现眼前，一颗心陷入其中，被浓浓的善意包裹。
小镇里的居民都善良、率真的活着，每个人都有非常鲜明的特征，故事有着真实世界的合情合理，一个胡子留的很长的老人杜比雅，天天在塔楼上给大家做天气预报，有时准有时不准，但大家非常尊敬他；一位忙碌的警长巴士贤，镇上的所有事情他都乐于帮忙解决；一个脾气很坏的苏菲姑姑。还有三位重要人物就是贾斯佩、哈士贝、乐纳丹，他们是三个邋遢但不太凶残的强盗。
并不是所有美好的故事一定是去人性化的，人性是真实的，有温度的，有触摸的，之所以真实是因为人性的复杂和多元性，人性里有令人赞叹的特质，也有让人不耻的阴暗面，而《豆蔻镇里的居民和强盗》并没有无限赞叹人性的善和美，也没有过分批判人性的恶和丑，居民们友善，互助的和睦氛围，在作者笔下也只是像柔柔的一股清风吹过来，并不刻意夸大和歌颂，强盗的懒惰、互相埋怨和偷窃看起来也傻傻、笨笨的很可爱。
师理悟的驴子站在当街影响交通秩序，但驴子怎么样都不肯动一下了，大家苦恼至极，杜比雅指挥大家把驴子上的套具解下来，让师理悟钻进去，驴子上了车，“摇着一只耳朵，作为一名乘客，快乐得像神仙”。
夏季游艺会是豆蔻镇最重要的节日，公园里有旋转木马和空中飞轮等游戏，还有音乐。大家轮流上台唱歌、表演节目。脾气暴躁的苏菲姑姑被临时邀请上台，她唱了一首很不合适宜的《苏菲姑姑的怒歌》，歌词都是责备和抱怨，但是台下的居民们依然听的笑呵呵的。居民们沉浸在欢乐的游艺会中，在栏杆外的树上骑着三个愁眉苦脸的强盗，他们好羡慕公园里的人，像三个受惩罚的捣蛋鬼可怜兮兮，结果他们把镇上唯一的电车偷走了，其实所谓的偷走不过是把电车开到轨道尽头他们就下车了。
强盗们还是有强盗的特征的，例如他们实在肚子饿了，家里东西吃光以后，就去镇上偷面包和香肠，终于有一次他们被抓到，巴士贤警长严肃地审判了他们，把他们送进了“监狱”，“监狱”之所以是“监狱”，而不是监狱，是因为大概世界上再没有比这里更好的监狱了。
“这班房是巴士贤和他妻子住房的一部分”“它里面阳光充足，相当舒服，甚至还很暖和。”巴士贤为三个强盗准备了“三张很好的床铺、一张桌子和三把椅子”，巴士贤的妻子每天给他们做好吃的饭菜。这和强盗们自己那个被苏菲姑姑称作“猪窝”的家比起来，他们的家更像监狱，而这里才是个家的样子。
三个强盗被收拾的很干净，理发师还给他们带来了乐器，他们加入了乐队，弹奏起了美妙的曲子。在杜比雅的塔楼失火那次，强盗们还勇敢的救出了困在火场中的杜比雅心爱的鹦鹉和小狗，从此强盗有了新的身份，年老的贾佩斯如愿以偿的当行了消防员，贪吃的乐纳丹被聘请成了面包师，而长得好看的哈士贝正好带着他们养的大狮子当起了马戏团的领班。
强盗变成了居民，是成人世界里的“洗心革面”“重新做人”的故事脚本，可《豆蔻镇的居民和强盗》却让一切发生的自然而然，了无痕迹，没有说教，一切都是淡淡的美好！
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