实例一
第一章
道可道也①，非恒道也②。名可名也③，非恒名也。
无名④，万物之始也；有名⑤，万物之母也⑥。
故恒无欲也⑦，以观其眇⑧；恒有欲也，以观其所徼⑨。
两者同出，异名同谓⑩。玄之又玄⑪，众眇之门⑫。
①第一个“道”是名词，指的是宇宙的本原和实质，引申为原理、原则、真理、规律等。第二个“道”是动词。指解说、表述的意思，犹言“说得出”。②恒：一般的，普通的。③第一个“名”是名词，指“道”的形态。第二个“名”是动词，说明的意思。④无名：指无形。⑤有名：指有形。⑥母：母体，根源。⑦恒：经常。⑧眇（miao）：通妙，微妙的意思。⑨徼（jiao）：边际、边界。引申端倪的意思。⑩谓：称谓。此为“指称”。⑪玄：深黑色，玄妙深远的含义。⑫门：之门,一切奥妙变化的总门径，此用来比喻宇宙万物的唯一原“道”的门径。
译文：
“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。
无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。
故事法
高中有一天夏天傍晚雷雨交加，在穿过学校操场的跑道上，看见一道闪电劈向一棵树，名字是银杏树，这棵树可追溯到三国时期，具有一千多年的悠久历史。三国著名诗人曹植七步诗流传至今，说的是曹丕让曹植七步之内作诗一首，否则赐死，曹植藐视着曹丕开始尝试迈出第一脚，煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？同出一母，虽名字不一样，为了争权自相残杀，曹植叹了口气，悬在嗓子眼的心落下来，出了门拂袖而去。
实例二
第二章
天下皆知美之为美，斯①恶已；皆知善之为善，斯不善已。
有无相生②，难易相成③，长短相形④，高下相倾⑤，音声⑥相和⑦，前后相随⑧，恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教⑨。万物作而弗⑩始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居⑪。夫⑫唯弗居，是以不去。
①斯：于是，就。②相生：相互产生。③相成：相互对立。④相形：相互成形状。⑤相倾：相互倾向。⑥音声：音是指旋律，节奏；声是指散发出去的波，声音。⑦和：和谐，协调。⑧相随：相继跟着，一个跟着一个。⑨教：教导，教育。⑩弗：不。⑪居：居功。⑫夫：代词。
译文：
天下都知道美所以为美，于是厌恶就呈现出来了；都知道善所以为善，于是不善就呈现出来了。
有无相互转化，难易相互对立，长短相互成形状，高下相互倾向，音声相互协调，前后相互跟随，这是自然永恒的状态。
所以圣人用无为的方法来处理事情，实行不用言语常阐述的教导。万物运作却不宣告已经开始，生养却不占有，有利于一切的作为却不倚仗它，功业成就了却不居功。万物只有不居功，所以功迹才不被泯没。
实例三
第三章
不上贤①，使民不争；不贵难得之货②，使民不为盗③；不见可欲④，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心⑤，实其腹，弱其志⑥，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢⑦、弗为而已⑧，则无不治矣⑨。
①上贤：上，同“尚”，即崇尚，尊崇。贤：有德行、有才能的人。②贵：重视，珍贵。货：财物。③盗：窃取财物。④见（xian）：通“现”，出现，显露。此是显示，炫耀的意思。⑤虚其心：虚，空虚。心：古人以为心主思维，此指思想，头脑。虚其心，使他们心里空虚，无思无欲。⑥弱其志：使他们减弱志气。削弱他们竞争的意图。⑦敢：进取。⑧弗为：同“无为”。⑨治：治理，此意是治理得天下太平。
译文：
不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天才就不会不太平了。
实例四
第四章
道①冲②，而用之或③不盈④。渊⑤兮⑥，似万物之宗。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛⑦兮，似或存。
吾不知谁之子，象“帝”⑧之先。
①道：心性，本原。②冲：指本体内的运动。③或：副词，又。④盈：盈满，这里指停止。
⑤渊：深邃。⑥兮：语气词，啊。⑦湛：清澈，这里指道呈现清楚的状态。⑧帝：造物主。
译文：
本体心性不断运作而且自然使它又不会停止。深邃啊，好像是万物的宗主；
清晰可见啊，好像又不存在。我不知道心性是由谁缔造的，好像是先于“造物主”前就存在了。
故事法
道路上的洒水车冲过来，洒水车工作不是以盈利为目的。花园中的花草像是万物之源泉，花蕊散发着芬芳，光照充足，扎根于尘土，竖起大拇指称赞它的存在，我也不知道花儿是谁创造出来的，还是说来自于大自然的馈赠。
实例五
第五章
天地不仁①，以万物为刍狗②；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹③橐④籥⑤乎？虚而不屈⑥，动而愈⑦出。多言数穷，不如守中⑧。
①仁：仁义。②刍狗：祭品。③犹：如同。④橐（tuó）：一种口袋。⑤籥（yuè）：古代管乐器名。⑥屈（jué）：竭，尽。⑦愈：叠用，跟‘越……越……’相同。⑧守中：守中道，恰当。
译文：
天地不仁义的时候，把万物作为祭品来肆虐；圣人不仁义的时候，把百姓作为祭品来肆虐。
天地之间，难道不是如同一个管乐器吗？里面空虚然而却不竭尽，运动不止而且还不断涌出。
话说的太多了，不如守中道，恰如其分。
