弘毅乐学书院之学妹读经

《诗经》学习第50篇《鄘风 定之方中》

【原文阅读】

          定之方中，作于楚宫。揆kuí之以日，作于楚室。树之榛栗，椅yī桐梓zǐ漆，爰yuán伐琴瑟。

          升彼虚矣，以望楚矣。望楚与堂，景山与京，降观于桑。卜云其吉，终然允臧。

          灵雨既零，命彼倌guān人。星言夙驾，说shuì于桑田。匪直也人，秉心塞渊，騋lái牝 pìn三千。

【译文参考】

定星现于天正中，楚丘宗庙始动工。

日影用以测方向，打好住宅地基功。

种植榛树和栗树，还有梓漆椅梧桐，

成材可做琴瑟用。

登在漕邑丘墟上，远望楚丘这方向。

看到楚丘和堂邑，还有高丘和山岗，

下山再观田中桑。

占卜结果很吉利，前程美好有希望。

好雨徐徐刚下完，命令管车小马倌。

满天星时早驾车，加鞭停歇在桑田。

不仅正直为百姓，心地诚善谋虑远，

种马要养到三千。

【字词注释】

（1）定：星名，亦名营室，二十八宿之一。

（2）方中，当正中的位置。大约在每年十月十五后至十一月初的时候，定星在黄昏时出现于正南天空。古人在这时兴建宫室。

（3）于：音义同“为”。下文的“作于楚室”的“于”字亦训“为”。按古“为”、“于”通用，古书引此二句诗多作“为”。王引之《经义述闻》：“两‘于’字当读曰‘为’。”

（4）楚宫：楚丘的宫庙。《郑笺》：“楚宫，谓宗庙也。”楚丘在今河南省滑县东。

（5）揆：度，测量。

（6）日：日影。《孔疏》：“度日，谓度其影。”

（7） 楚室：楚丘居住的房屋。

（8） 树：种植。

（9）榛、栗：树名。古人建国，在庙朝官府皆植名木，榛栗的果实可供祭祀。

（10）椅（yī）：梧桐一类的树，青色。桐：梧桐。梓（zǐ）：楸一类的树，似桐而叶小。漆：漆树。这四种树木，都是制琴瑟的原料。

（11）爰：于是。

（12）虚：亦作“墟”，丘。这里指漕墟。漕邑与楚丘邻近，亦在今河南滑县东。

（13）堂：地名，楚丘的旁邑。

（14）景：同“憬”，远行。按上句的“望”和这句的“景”，都是动词。

（15）京：高丘。

（16） 降：自上而下。

（17）卜：古人欲预知后事的吉凶，烧龟甲以取兆。

（18）终然：《唐石经》及古书引《诗》均作“终然”，《毛诗》误作“焉”。

（19）允：信，确实。臧：善，好。“其吉”至“允臧”都是卜辞。

（20）灵雨：好雨。零：落。

（21）倌人：管驾车的小官。

（22）星：亦作“暒”，晴。王先谦《诗三家义集疏》：“韩说曰：‘星，精也。’精与晴同。”姚际恒《诗经通论》认为星言犹今人言“星夜”，亦通。

（23）夙驾：清早驾车出行。

（24）说：通“税”，休息。

（25）匪直：不仅。

（26）秉心：操心，用心。

（27）塞渊：踏实深远。

（28）騋（lái）：七尺以上的马，大马。牝：母马。按诗用騋牝代良马，三千言其约数。古代战车用马，这句应指国防力量强大。据《国语·齐语》记载，文公初到楚丘时，只有齐桓公给他的三百匹马。在多年经营下，国防力量已发展到十倍以上。

【诗歌赏析】

          这篇是歌颂赞美卫文公之诗，是典型的记事诗，应当作于卫文公的晚年或死后，追叙当时情事，具有史诗性质。

        《诗序》认为“《定之方中》，美卫文公也。卫为狄所灭，东徙渡河，野处漕邑，齐桓公攘戎狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而营宫室，得其时制，百姓说之，国家殷富焉”。

        卫国懿公当道时，荒淫腐败，懿公好鹤，给鹤食俸乘车，民心离散。公元前660年，狄人攻卫，卫人无斗志，懿公死，卫亡。卫遗民不足千人渡过黄河，齐、宋援卫，立戴公，庐居于漕邑（今河南滑县旧城东）暂栖。不久戴公死，弟文公燬立。齐桓公发兵戍守亡而复存的卫国。漕邑不宜建都，前658年，齐桓公率诸侯助卫迁于楚丘。卫文公受命于危亡之际，兢兢业业励精图治，卫国日渐强盛。前642年，邢与狄合兵攻卫，卫文公率兵击退敌军，次年又讨伐邢国，其国力与懿公时不可同日而语。卫文公不乏文治武功，称得上是卫国的中兴之君，《定之方中》对他进行颂扬可谓相人得宜。

        全诗共三章，每章七句。通过对卫文公建城市，营宫室，劝农桑等措施的一一列举，颂扬其复国大业。它与《大雅·公刘》写周人先祖公刘带领周民由邰迁豳时相地形、建京邑、治田地等颇相类，可以参读。

        首章写在楚丘营建宫室。古代科学技术还比较原始，建造宅邸需要定向，只能依靠日星。定星每年夏历十月十五至十一月初，黄昏时分出现在正南天空，与北极星相对应，就可准确测定南北方位。至于东西，揆度日影也可确知。十月后期方届农闲，严寒尚未至，古人于此时修宫筑室，自是相当科学。

        至于栽种树木，古代在宫殿庙宇建筑旁需植名木，如“九棘”“三槐”之类，也有一定规定。楚丘宫庙等处种植了“榛栗”，这两种树的果实可供祭祀；种植了“椅桐梓漆”，这四种树成材后都是制作琴瑟的好材料。“爰伐琴瑟”也很有价值，十年树木，百年树人，立国之初就考虑到将来能歌舞升平，琴瑟悠飏，可见深谋远虑与充满自信，非苟且偷安者比，由此让人品尝出诗中隐寓的褒美之意。古人大兴土木时兼顾人文景观与自然景观，是很可贵的建筑智慧。

        首章写的是群体劳动，那样的统一规划，那样的紧张有序，那样的自豪自信，在颇为整饬而略带进行曲色彩的诗行中，我们仿佛触摸到了卫人重建家园时那种明朗而又热烈的欢快脉搏。那么，这一大规模工程究竟由谁擘画和领导的呢？由此造成小小悬念，自然折入二章的倒叙缘由，章法安排上具有跌宕之势。

        第二章追叙卫文公卜筑楚丘的全过程。全过程包括两个层次：尽人事，敬天命。前五句为尽人事，先是“望”，后是“观”。望是登高远望，登上漕邑故墟，眺望楚丘。“望楚”的重复，说明端详得极其细致，慎重而又慎重。此外，还考察了附近的堂邑和高高下下的大小山丘。这显示文公有丰富的堪舆风水知识。“观”是降观，下到田地察看蚕桑水土，是否宜耕宜渔。这都是有关国计民生的根本大计，作为贤君自然不会疏忽。这五句从“登”到“降”，从“望”到“观”，全景扫描，场面宏远，在广阔雄伟的背景上刻画了既高瞻远瞩又脚踏实地的文公形象。最后两句写占卜，经“天意”认可，人事才算定局，它有助于今天读者认识古代历史。

      与第二章大刀阔斧手笔迥不相侔，第三章却于细微处见精神。三章写文公躬劝农桑。“好雨知时节”，有一天夜里春雨绵绵滋润大地，黎明时分天转晴朗，文公侵晨起身，披星戴月，吩咐车夫套车赶往桑田……这幅具体的细节描写图，要传达的信息也不言而喻：文公重视农业生产，亲自前往劝耕督种。由小见大，文公平时夙兴夜寐劳瘁国事的情景，都不难想见。

        最末三句是全篇的结穴，揭出题旨：他可不是平庸的一般的人，他的用心是多么的实在多么的深远啊！全诗叙事，都用赋的手法，从赋中让人品味出赞颂的韵味。“匪直也人，秉心塞渊。”二句虽然也是赋，却有更多的抒情色彩。由于文公“秉心塞渊”，崇尚实际，不繁文缛节做表面文章，才使卫国由弱变强。一、二、三章的所有叙写，无不环绕“秉心塞渊”而展开。难怪方玉润《诗经原始》在此句上有眉评：“是全诗主脑。”

        诗末句“騋牝三千”，好像与全诗内容风马牛不相及，其实是构成一种因果关系。上述卜地、筑宫、兴农种种是因，此句是果。兵强马壮，常体现一国的富强，在文公治理下，卫国确实日臻富强。《左传·闵公三年》载：“卫文公大布之衣，大帛之冠，务材训农，通商惠工，敬教劝学，授方任能。元年革车三十乘，季年乃三百乘。”可见卫文公后期国力已增强了近十倍。《诗经原始》也高度评价文公治卫，称其“不数年而戎马寖强，蚕桑尤盛，为河北巨邦。其后孔子适卫犹有庶哉之叹，则再造之功不可泯也”。

        本诗的描写虽不似《国风》其他诗生动形象，文字也不若其他诗简洁明快，但叙述细致而不累赘，拙重而不滞涩，别具特色。

【《定于方中》的反思探讨】

秋夜认星：营室四星和王族星座

        两千多年前的一个深秋时节，农忙过去，卫国人开始了都市的重建工作，建设场面很热闹，一直干到星星闪现在天空。人们一边劳作，一边唱道：“定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室。”翻译过来就是：营室四星照天空，楚丘动土建新宫。测量日影定方向，楚丘盖房筑新城。

        营室四星都是比较明亮的二等星，组成了一个方方正正的四边形，像个房子，中国古代人把这四颗星分别叫叫室宿一、室宿二、壁宿一、壁宿二，合称营室，就是盖房子的意思。当营室四星傍晚升到中天的时候，秋收已经完毕，冬闲来临，农夫们就准备好盖房子的工具，集合起来为贵族和公家服劳役，修筑宫室房舍。

      本诗描述卫文公把国都迁到楚丘后，重建城市，卫国重新焕发生机。老百姓都很拥戴卫文公，卖力地劳作，一直干到营室四星闪耀在头顶的夜空。“定之方中”几句记载的就是这样的劳作场面。

        营室四边形又称飞马四边形，它是飞马座的主体。飞马座和附近的仙女座、英仙座、仙后座、仙王座等，又统称为王族星座。

        埃塞俄比亚国王西浮斯有一个女儿，名叫安德洛墨达，她的母亲是秀发女郎卡西俄比亚。王后是一个骄傲的人，总是夸口说她和女儿安德洛墨达是世界上最美的女人，就连海神波塞冬的女儿们也比不上。波塞冬听了很生气，他的修养一点儿也不比王后好，能力可是大神级的，他掀起滔天巨浪，威胁要淹没埃塞俄比亚，除非王后把公主安德洛墨达锁在大海边，让海怪吃掉。国王和王后没有办法，为了拯救国家，只得将公主绑在海边的岩石上。

          一阵巨浪涌来，海里出现了一只可怕的海怪，张大嘴巴，径直向公主冲去。就在这时，天空飞来了一匹带翅膀的马，从飞马上跳下来一个全副武装的英俊王子，他就是珀修斯。

        珀修斯是希腊神话中宙斯与达娜厄的儿子。一天，智慧女神雅典娜突然出现在他面前，对他说：“珀修斯，去把魔女梅杜萨的头给我取来，事成之后，我把你提拔到奥林匹斯神山上来。”

          梅杜萨本来是一个美丽的少女，有一头秀美的金发，可她自恃美丽，竟然要与智慧女神雅典娜比美。雅典娜妒火中烧，施法惩处了她，将她那头秀发变成一条条毒蛇。美女变成了妖怪，梅杜萨心中无限悲愤，两眼放出仇恨的光芒。无论什么人，只要看一眼梅杜萨的眼睛，就会立刻变成石头。梅杜萨和另外两个妖怪姐妹生活在一起，人们称她们 为“戈耳工三妖”。

        珀修斯有两件兵器：青铜盾和一把宝刀，还有三样宝物：一双飞鞋，一只革囊和一顶狗皮盔。穿上飞鞋，他就可以飞到他想去的地方；戴上狗皮盔，任何人都看不见他，他却可以看见别人。

          珀修斯踏着飞鞋，飞到了戈耳工女妖的海岛。女妖都在熟睡，珀修斯背对女妖，以防看到她们的眼睛，他从青铜盾的反光里认出梅杜萨，抽刀快速砍下她那缠满毒蛇的头，迅速塞进革囊，踏着飞鞋急速升到空中。另外两个女妖被惊醒，立刻拍打着金翅膀，飞上天空寻找敌人。

        这时候从梅杜萨的身子里跳出一匹会飞的马，珀修斯跳上飞马，迅速离开了。珀修斯骑着飞马飞过埃塞俄比亚海岸的时候，恰巧发现被绑在大海边的安德洛墨达，海怪正要吞吃她。珀修斯就脚蹬飞鞋，跃到空中，瞅准机会，把梅杜萨的头高举到海怪面前，海怪瞪眼一看，立刻化为一块巨石。

        这个故事的角色后来都升到天上，公主安德洛墨达是仙女星座，王子珀修斯是英仙星座，公主的父母分别是仙王座和仙后座，珀修斯的飞马成为飞马座，那个巨大的海怪据说是鲸鱼座。

        飞马四边形中只有三颗星属于飞马座，东北角的那颗壁宿二并不属于飞马座，它和东北方的奎宿九、天大将军一这三颗2等亮星近似排成一条直线，它们是仙女座的标志。

        最后，顺便问一句，你的肉眼最远能看多远？答案是，至少250万光年。这可能会让你震惊，但做到这一点儿并不难，你只需要向仙女座瞥去一眼。

【《诗经》学习的背景知识】

《左传》所记的赋诗活动之“温之会”

        鲁襄公十六年（前557），晋悼公去世，晋平公幼年继位，大权旁落于六卿之手。晋国虽开始衰落，然作为诸侯霸主的余威仍在，尚能威慑齐、楚。也就是在同年，晋侯与诸侯会盟于温。温之地于晋国而言，有特殊的意义，在此之前僖公二十八年晋（前632）文公即召集秦、齐、鲁、宋、蔡、陈、莒、邾等国诸侯在温地会见，商议讨伐不驯服的国家，并确立了晋国的盟主地位。晋侯与诸侯再次在此会盟，大有欲重申其霸主地位的意味。

      晋侯与诸侯宴于温，使诸大夫舞，曰：“歌诗必类！”齐高厚之诗不类。荀偃怒，且曰：“诸侯有异志矣！”使诸大夫盟高厚，高厚逃归。于是，叔孙豹、晋荀偃、宋向戌、卫宁殖、郑公孙虿、小邾之大夫盟曰：“同讨不庭。”

      这次宴会上，晋侯提出的指导原则是“歌诗必类”，这是春秋时期一种独特的用《诗》方法，体现的是《诗》的功用从“诗言志”到“赋诗言志”“赋诗观志”变化的深刻内涵。齐国高厚“诗不类”所导致的诸侯“同讨不庭”现象体现了这个时代《诗》被赋予了强烈的政治属性。

      赋诗原则必须要歌诗必类，意思就争取是歌唱诗歌必须与舞蹈相配合。晋侯的要求是让诸大夫“舞”，为何又谈“歌”，为何高厚因“诗不类”而遭讨伐？

        这涉及春秋时期的文化传统以及《诗经》在彼时的现实面貌。今本《诗经》只是以文本形式呈现，但西周至春秋时期，《诗》尚未成为经，《诗》呈现为诗乐舞一体的面貌。《墨子·公孟篇》里说“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”指的都是《诗经》。针对这一点前代学者多有专门论述，清代郑樵、陈启源、顾镇、马瑞辰、魏源、皮锡瑞等曾考证《诗经》全部入乐，顾颉刚在《论诗经所录全为乐歌》中也有专门论述，可谓已成定论。故这里的“舞”诗也就是配乐的歌诗。