“晚间歌德《浮士德》，结束第一部。歌德写了六十年的著作，值得反复思索。“必定还是有恶魔/不然哪有这概念”——以概念推导存在，得出恶魔存在的结论。高中老师引设过“没有鬼，哪有鬼的概念”这一命题。”
一个小学妹的一个问题，昨日偶瞥间，思绪便不由自主的停留下来，想一想觉得这个命题还是有点意思的，也不觉间调动马哲的观点来解析一下这个命题，从实然的角度的鬼不存在于世（以现有的认知来看），但是一个主观的存在必然是一种客观的反应，所以鬼必有其固定的形象相对应，人们把这些形象抽象为鬼这个概念，譬如现实中一些仙佛形象，在不同地区都有各自的特色，但其本质是还是本地区人根据自身特色形象的塑造，进而又将这些形象与一些现象建立联系进行演绎（比如自然现象等）进而就有了鬼神的体系，如此衍生了更多复杂概念与传说，发展到一定高度就是宗教了。 当然还有另一层面解释，人毕竟只能感知四维变化，一些超四维的东西，以我们目前的能力还无法认知，或许它们存在了?我们只能勉强下一个定义，你定义为鬼也可以，因为概念并不重要,你乐意的话也可以对一些未知现象做出你的定义，说不定有朝一日会这种现象形成一种概念了？又或者鬼的物质被证实，这样就推翻了最开始鬼在实然中并不存在的说法，人在宇宙不过就是一个海边玩耍的婴儿，毕竟人目前的认知维度也只在四维内。
这么一说，我以为大概把这个命题自己的见解说清楚了，然而早上起来就发现事实是残酷的，有人就开始问我，“你还是没有说是否有鬼的存在啊”或者‘就是鬼还是一个主观概念嘛，现实不存在嘛！
呵呵，那全怪我没有说清楚，没有把自己对这个命题观点直接说出来，好吧于是又开始了延续，我在逻辑上对鬼的概念形成做了逻辑推倒，分析了其实然上的对应。 再分析了鬼这种物质是否的可能存在？因为概念不过取决于你的定义，目前关于这种文化现象据我所知有三种物质解释，第一认为其是一种波而形成的场，场这个概念也可以定义为文化场，譬如一些地方总会发生频率相同事件，比如日本自杀森林、美国金门大桥、百慕大三角，还有就是我们中国常记载的“鬼打墙”另外两种说法一是幻觉，另外就是纬度认知的观点，宇宙有多少维度？目前还不知道，但一个理论认为有十一个维度，而我们的认知只不过在四维内。
因此鬼在实然层面必有其对应才会形成鬼的一系列概念，“所以说没有鬼，哪有鬼的概念”，在这一个层面是对的，鬼的背后必然对应着一些我们已知或未知的现象，这也是“没有恶魔，哪有恶魔这个概念？”一个解说，一种名的背后必定有它的形，至于说鬼是否真存在？取决于你对名后形的认知与定义，单纯的对一个做出肯定性与否定性的观点都是一种偏见，哈哈，这也是我对迷信的一个定义，即单纯的信或不信一种东西，如果有人要恶意窄化你的思想，他也大可以这么干，或许又有另一个名字叫洗脑了，哈哈。
对于一些未知现象，我想随性谈点，庄子说要入其乡，随其俗，孔子说要敬而远之，我个人也对这些现象感兴趣且一直在研究，比如中国以易经所演发的山医命卜相，这里面确实博大精深充满了有意思东西当然也有许多糟粕，至今我难以对其定性也不算研究有多透，但对一些东西可以不信，但不要带一种轻蔑态度去尝试，无知者常自大而或许忘了敬畏【05年左央事件有兴者或可以了解一二】，但人在浩渺宇宙间不过是一粒沙，用牛顿一句话Say-bye了“我不知道世上的人对我怎样评价。我却这样认为：我好像是在海滨上玩耍的孩子，时而拾到几块莹洁的石子，时而拾到几片美丽的贝壳并为之欢欣。那浩瀚的真理的海洋仍展现在面前。”
