文|金何

水浒传里的一些情节，今天看来有点匪夷所思。杨志押送生辰纲一节，便属其中之一。

依照今天的地理常识，从大名前往开封，只需南下经过河南濮阳新乡等地，一过黄河就到了，只有大约180公里的路程。

但是杨志的路线，是出了大名县径直朝东南走，大约走103公里，就到了郓城境内，也就是晁盖他们劫生辰纲的地方所在。然后再从此处走173公里，才能到达开封。整整多出一半距离来！

放着直线不走，偏偏舍近求远走一个对折线，难道杨志是个大路痴？抑或说水浒传的作者施耐庵是个地理盲？

这两种说法肯定都不靠谱。杨志是军官出身，他要是路痴，怎么能带兵打仗？而古代的文化人，哪一个不是上通天文、下通地理，说施耐庵是地理盲，简直是太阳从西边出来了。

既然这是个地理问题，不妨还是从地理层面找原因吧。

书中第十六回“杨志押送金银担，吴用智取生辰纲”里，杨志说了这样一句话：今岁途中盗贼又多，此去东京，又无水路，都是旱路。

等等，杨志竟然说没有水路，那横亘在河北与河南之间的那条黄河哪儿去了？差翅膀飞了？

杨志不可能不知道黄河，但他也不可能在上司梁中书面前睁着眼睛说瞎话。如此看来，竟然真的是不用过黄河。黄河哪儿去了？

在此需要说明一个地理常识，包括北宋在内，以往历代的黄河，还没有流经开封，黄河流到郑州一带之后，朝东北方向去了。所以，开封城在北宋时期，还看不到黄河。

如此一来，杨志没有水路的说法是靠谱的，但这似乎并不妨碍他从旱路走直线距离。然而杨志还是走了对折线，在这中间捣鬼的，实则还是黄河。

虚构的小说里，从来都隐藏着真实的历史。这就需要扒一扒真实的历史上，北宋时期的黄河，到底是怎样的了。

黄河是一条变迁无常的河流，下游曾经26次改道。在西起郑州、北至天津、南抵淮河口的大平原上时而北流注入渤海，时而南下夺淮进入黄海，滔滔汹涌，来回流动，到处留下了变迁的沙碛、古迹、荒凉。——《环境文学选·江河咏叹调》作者徐刚

我们来看一个自西汉至北宋时期，黄河决口改道的年数资料：

两汉：公元前206年至公元220年间为15年。

魏晋南北朝：公元220年至589年间为9年。

隋唐五代：公元581年至960年间为39年。

北宋：公元960年至1127年间为66年。

从以上的资料不难看出，北宋一朝黄河泛滥的年份，几乎是以往七百多年的总和！

历代黄河故道

北宋期间，黄河的灾害大大超越前代，由于北宋的京城开封就处于黄河下游，所以历代北宋皇帝对黄河水患的治理都尽心尽力。

宋仁宗景祐元年，公元1034年，黄河在澶州（河南濮阳）横陇埽决口后形成了新的河道。宋朝人称为“横陇故道”。欧阳修有记载说“横陇既决，水流就下，十余年间，河未为患”。这条河道，穿过河南之后，从东北方山东入海了。

一开始这条新的河道还算顺畅，然而黄河泥沙居多，若不勤于疏通，不久河道就会淤塞。果然七年之后，也就是宋仁宗庆历八年，公元1041年，黄河又从澶州商胡埽决口。这次决口后，黄河水一路向北而去了。

又过了十年，公元1051年，向北流的黄河再次决口。第二年，新冲出的河道淤塞不畅，又有重新决堤改道的风险。这时候宋仁宗还在位，他召集群臣商议治河之策。是顺其自然让黄河往北流呢，还是恢复到原来的横陇故道让黄河往东流。

当时的河北转运使李仲昌提议堵塞商胡北流河道，回复横陇故道。不过这提议遭到了欧阳修的反对。他认为横陇故道已经淤塞20多年，这条河道难以恢复。然而，恢复横陇故道的建议却被宋仁宗采纳。实施的结果正如欧阳修所料，引黄河水入横陇故道的当晚，即由于水流宣泄不及而决口，河北数千里地一片汪洋，人民死伤无数。横陇故道的回复以失败而告终。

此后的英宗、神宗、哲宗三朝，关于北流还是东流之争一直不断。堵了决、决了修，反复进行。一条黄河，搞得北宋政府心力交瘁，耗费了大量的人力物力财力。

黄河水在北宋最后一次回复成东流不到五年，再一次决堤。洪水滔滔，重新冲出一条河道，向北而去。从此之后一直到北宋灭亡，黄河的河道再没有发生太大变化。公元1117年，北流的黄河水在河北境内多地大决口，淹死一百多万人。这正是政和八年，宋徽宗在位的时候。

黄河水决口之地，滔滔洪水过后，泥沙淤积，土地变得贫瘠且盐碱化，这就是我们所熟知的黄泛区。黄泛区百姓流离失所，庄稼减产粮食断绝，赤地千里，这时候盗贼能不蜂拥而起吗？大名府到开封的中间这地段，终北宋一朝，一直是黄泛区。

由此推测，杨志从山东走远路，正是为了绕开这一两百公里的黄泛区！

首先，蔡京的生日是农历六月十五，正是北方雨季发洪水的季节，这时候带着沉重的财货从黄泛区过，一旦决口遇到洪水，在千里平原上没有可躲避的高地，连人带财物都会被冲得无影无踪。

再者，杨志也说过“途中盗贼又多”，而这片黄泛区更是重灾区，带着十万贯财货从这里过路，还不是往枪口上撞嘛！综合这两点，杨志选择了绕路走，但他没想到避开黄泛区又踏入了“雷区”。

时也。

命也。

现在我们已经感受不到滔滔洪水之后的可怕灾景，我们可以轻描淡写的说一句，施耐庵安排此情节是为了照顾故事大纲。

杨志不一定存在，但那大片的黄泛区，那片土地上的百姓，却始终在历史的长河里漂浮。英雄是横贯理想和现实的一道长虹，彰显他们，才能告慰历史褶皱里的无名者。

这一点，施耐庵完全懂得。