咬文嚼字话“道德”而说“礼”

近来对道教有些兴趣,常不由自主地看着《道德经》一书的封面“道德”两字发愣。时间一长,对道德和礼仪的认识,心里便有点思考和领悟,就记录下来:

(一)、道

道:“首”(领)立于“车”上谓之“道”;首:自立于天下,即天下我为大,人世间中我最杰出;“一”为天;其上部两点代表着相对立的黑白、阴阳等矛盾,既有相远(克)之处,又有相近(生)之时,表明了在天之上存在着相对的平衡和平等,也表示在人所看到的“天”以上(外)还客观地存在着主宰平衡的物体(宇宙)。同时,我认为太极阴阳图恐怕就产生于此;因此,“首”:表示宇宙间客观真实地存在有黑白、阴阳之相对平衡,天在自以为无所不能的人看来应是在人之上,因而宇宙之下,天大、人大,集合在一起就成为“首”,于是便有了“老子天下第一”的口头禅。“老子”,道教创始人李耳;“天下第一”,说明将自己视为“老子”的人还是清醒地知道他仍是处在苍天之下,难以抗拒天体运行的,“老子”的一切能量也是在苍天之下释放的。

车:为承载的工具,起初作为在地上行使的能够发生位移、旋转以及乘运等动态变化的外在借助工具。它是人创造的以大地为支撑的,具有在人的操纵下,帮助人实现某一个目的的外在借助工具。

综合以上论述:能够承载宇宙万物运行,帮助人类或个人解决各种问题,实现个性理想抱负,并始终维系宇宙平衡的车及其承载物构成的整体便成为“道”。此“道”当为大道。

因此,道是阐述原则,是揭示客观规律的。道教所尊崇四大精神,即:道大、天大、地大和人大。前三大强调都是外在客观存在,而人大则强调人的主观能动性,人只要认识了宇宙,掌握了宇宙间的规律,像遨游太空、登月等不是都已变成了现实。同样,一个人的修行,一个国家的发展,社会的和谐都应符合并遵循这一大“道”----客观规律,并不断符合其变化后的实情。从哲学角度讲,是符合唯物辩证法的。从生产力和生产关系来看,说明了生产力的要素。当然,道教有崇拜神明之嫌。

(二)、德

德:左部:两人。开宗明义地表示:人与人之间的交往关系,从哲学的角度来讲是阐述生产关系的。要求人际之间是要讲德行的,要以自己潜修的美德和良行来铺垫自己的威严和地位。

右部:十四一心。十四是“视死”的谐音。右部表示的意思为:视死一条心,即:即使与自己相处(有关系,广义上讲,包括同行的陌生人,或处于同一时间、空间下的其他人)的人为了“大道”而遇到大难临头之际,作为有德行的人,会将自己的生死置之度外,与他(们)同生死,共患难。这才是德,是大德焉。概成大德者,要能拚弃私念,清心寡欲,要有远志,潜心修身,顺应大道,于无为中而为之,成也;“一心”:指整个心思、专心等,是内心思维的活动结果。

德,归纳为“勤朴古健、果义敢为、居安思危、善始善终。”德,重在己,发自于内心,是指挥行什么“道”的中枢系统。“德”的外化即为礼,在心为“德”,出之于心而表现为行为即为“礼”。这就是孔子当年之所以念念不忘“克己复礼”的意思,就是因为以德为核心的西周之礼是儒家思想最为推崇的道德标准,其首先强调的还是“克制自己”,不断修性,才能表现出外在的“礼”。由于人都受后天环境的影响,如:私念、情绪、主观臆断等因素,造成德行不深,导致无礼之行,于己、于家、于民、于国都是不良之举。由此看来,潜心修德需要一个漫长的过程,也是使自己的德行顺应自然和社会的发展不断适应的过程,也应该是“活到老学到老”的一项实践活动过程。

总而言之,“道德”大致的意思就是:

道:本意是客观真理,即自然界的构造、运动、变化等规律。社会的客观发展和变化规律。人的生老病死等规律。是自然存在和发展的规律,它是指客观存在。左右社会和人类的发展,顺应它去发展,社会才能健康和谐。人才会健康幸福。自然界才会长足存在。

德:本意为顺应自然,社会,和人类客观需要去做事。在不违背自然发展的前提下,去发展自然,发展社会,发展自己的事业。也是遵循不违背“道”去适应自然,改造自然从而使社会,自然界和人类能长久发展,和谐共存的内心改造过程。它是指内心修炼和实践的双过程。

道和德结合到一起就构成道德,即:人们只有按照“道”的规律去思维、去做事和处世,就是有“道德”,符合“道德”范畴的标准。才会取得成功,赢得自身价值的实现和社会大众的首肯。

(三)、礼

礼:其繁体字写法为:禮

左部为“示”,有显现、展现,拿出来或流露出来的意思。是外在活动的直接表象。

右部为上下结构,上为“曲”字,是“麯”的简体,表示上部的物质是起发酵作用的,催生其他物质加快变化的。“曲”下为“豆”字,是古代五谷之一,表示粮食。

由此看来,在豆子中,从上方加入麯,经过一定的变化,就会表现出来成为一种“禮”。这个“禮”,用生化反应的原理来解释,就可以得出以下几种结论:

未发生反应:麯是麯,豆是豆,不可食之,世人称其“生生货”,即表示:不成禮(礼),“少教(酵)”;

发生糖化反应:其结果食之味甜,众人皆喜欢,成礼;

发生醇化反应:其结果食之味辛辣、烈呛,可促人兴奋、提神,但量过可迷性伤身。有度成礼,无度失礼;

发生酸化反应:其结果品之味酸,适量为好的作料,具有刺激、警醒之功效;过量则酸败、恶臭,令人生厌,有弃而远之的感觉。适度则有礼;

发生酯化反应:其结果品之味略苦,但透出诱人的芳香气息,似那飘香的酱油一般,惹人喜爱;可谓之成大礼也;

发生歧化反应:其结果品之为五味杂陈,难以言表。众说纷纭,莫衷一是。

所以,“禮”表现出来的结果可以说是“百味人生的,”其原因就是看其条件的变化,包含时间、空间(风雨雷电、阴晴圆缺)的不同,其酝酿出的结果就会千差万别。

“酸辣苦甜”就取决于自己的把握。“禮”掌握在自己的手中,成像在自己大脑中,是自己“德”历练的外在展示和大暴露。

潜心修德以成大礼!

2012年2月17日于草楼

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