天道衍生万物，圣人遵循天道，是无上的大公无私。
《道德经》说：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”
要理解这个“仁”，我们先要弄清楚老子说的“道”一层一层衍化的次序：
道→德→仁→义→礼→法
最大的是道；道下来，衍化为德；再次一点，德没有了，那就是仁；再差一点，仁都没有了，那就是义；义没有了，那就是礼；最后连礼都没有了，就只剩下法。
以人为例：
有道之人。遵循宇宙自然规律，春夏秋冬，生老病死，万物皆如此，不厚此薄彼，一切皆自然而生，自然而消。
有德之人。有大德之人，可以同时容纳好人和坏人。
有仁之人。有仁之人，尊老爱幼，常做善事，但是不见得能包容坏人。
有义之人。有些人不一定有仁爱，但至少讲义气。
有礼之人。人和人之间，越客气，礼数越多，说明关系不亲密。
守法之人。当仁义和礼数都失去，不起约束作用，社会就只能用法来管理和约束。
再回头看，老子说“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”
天地和圣人，都有道，处在最高的层次，所以他们是没有仁的。正因为没有仁，没有私心，才是无上的大公无私。
很多人问，为什么春、夏、秋、冬的次序是固定的？为什么太阳和月亮要交替出现？为什么火星不会撞地球？为什么人注定要经历生、老、病、死？……
宇宙中的一切，看似无序，其实无序中隐藏规则，背后有运转的力量。对于这股看不见，摸不着的主宰力量运转，老子用烧火的风箱来形容。
古代的人烧柴火，要往里吹风，火才能旺，这种一拉一推，送风的风箱，叫做“橐龠”。
“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”
风箱本来是中空的，一推一拉，就产生了风，无穷无尽，只要你不停拉风箱，就有风出来。“虚而不屈，动而愈出。”
天地之间，主宰的力量，就是像风箱这样运作，通过“一动一静、一开一合”的方式，衍化万物，万物归元，源源不断，反复循环，无始无终。
事情发展到大壮，接下来，就是衰退，最好能守中。
老子说：“多言数穷，不如守中。”
可以结合《易经》乾卦来理解，乾卦九五，中正，守中，这一爻是最佳的状态，叫“飞龙在天，利见大人”。
一旦发展过头，如老子说的“多”了，则开始数穷，变成上九，“亢龙有悔”，不如守中来得长久。
一个人如果真的能做到“守中”，那就会很了不起。
俗话说，打江山容易，守江山难。发展到盛世，鼎盛的时候，要守住，是很难的。守不住，那就只能走向大壮之后的衰退。
做事业，做人，皆是如此。
为人处世，接人待物。做人不过分，说话不过分，做事不过分，要拿捏一个度，是很不容易的。除了自控，还要修养，这些不是一朝一夕速成，而是大处着眼，小处着手，在一点一滴的日常中持之以恒而养成。
