《金文诚〈孟子〉学习笔记86，公孙丑章句上7-2》
今天是丙申年丁酉月甲子日，九月初九，2016年10月9日星期四。今日重阳节。
【＂不仁不智，无礼无义，人役也。人役而耻为役，由弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也。如耻之，莫如为仁。仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。＂】
一，上节说到，行仁则为天爵，这一节则指出，不仁不智，无礼无义，就只能过上人役的日子。
什么是人役呢？就是为人使役的意思。换言之，活得下贱，不仅没有独立的人格，且连做人的尊严也丧失了。导致这一切的，不是别人，正是自己。
难道我们不都是通过为他人提供服务以获取报酬，养家糊口，养育妻儿？劳动光荣啊！不是吗？
劳动固然光荣，价值却有分界。
分界在仁义二字。换言之，100元的币值是固定的，它没有价值取向，放在谁手里都是100块钱，但是，钱的来处有价值评价。请问，如果知道了聘用你的企业是卖地沟油的，你会怎么做？这种情况，如果有人再跟我说什么钱无善恶养家糊口什么的，这就是人役了。
仁，充满于天地、横贯于生命长河之中。一个人，如果本着恻隐之心，知扩而充之，不仅福至心灵，且聪明日开，胸襟日广，成功和尊贵，平安与幸福都来了。
这么说有根据吗？有。
仁，涵盖了其他四德：义、礼、智、信。义是决策力，礼是交际力，智是识别力，信是执行力，这不正是许多人梦寐以求的能力吗？
那么，仁是什么力？领导力。
有人会问，那些位高权重却不仁不义之徒，他的领导力哪儿来的？如果说他因不仁所以不应该有领导力，那又是怎么上去的呢？确实，那不叫领导力，最多叫管理力，或者干脆就是官二代、富二代而已。假仁假义那叫霸道，名义上为了仁义，实际上一逞私意，如晋文公、齐桓公。你可以学他们，不过霸道的结局要准备承受。通常是五福短缺。五福都是哪五福呢？長寿，富贵，康宁，好德，善终。除了富贵一时，包括善终通常也难以实现。齐桓公是被饿死的，几个儿子为了争王位打成一团，等争位战结束了才想起被关在房间里的老爹，待要收殓时，蛀虫都爬出来了。这是威风一时的春秋霸主齐桓公的结局。
二，知道了以人役为耻，怎么办呢？
莫如为仁。
这是唯一路径：转变社会角色，由下贱的人役，转变成为尊贵的天爵。自强之计，无出于此。
三，怎么转变呢？会很难吗？
不需要外求，一切都在我。
仁者求仁，犹如射者求射一样。射箭的人是怎样的呢？内正其志，外直其体，然后把箭射出去。如果成绩不理想，也不会怨恨那胜过我的人，只会反求诸己，检查自己是否志有不正，是否体有不直，改进完善而已。
同理，仁者由己不由人，跟射箭的道理有什么区别呢？孔子说：＂我欲仁，斯仁至矣＂。仁是无所不在的，只有我离开仁的事，仁则始终在那儿。离开仁则为人役，是自找的；反身求仁，仁不会把人推开，也是自已的事。怎么会难呢？
启我羞恶之良知，进我以强仁之事，这一启一进之间，必有进境。这就是志有定向，知道往哪儿去。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子译注》杨伯峻著
