春秋战国时期，百家争鸣，思想文化学说纷纭。不过，说归说，做归做，说做兼顾，未必容易啊！
老子，墨子，孔子、韩非子等几位思想家，如果假设，每人要各辅佐一位君王，哪个国家会强盛？我以为都不行，时势难违。
但要找既能说出理论，又能实际操作的，那还是孔子有两把刷子。孔子是既有思想力、道德力，又有干事能力的人。他做过鲁国的司寇，司法部长，杀了一个人叫少正卯。孔子是儒家思想的带头大哥创始人，也是伟大的教育家，三千弟子，七十二贤，谁也比不了。
这当然就有尴尬的问题来的，孔子的儒家思想其实当时不受欢迎。那是因为春秋时期，诸侯们热衷于争霸，这是个更现实更有回报的问题。诸侯们对恢复周礼没有兴趣。所以，孔子周游列国，到处宣讲，也到处碰壁。
墨子思想是当时的显学，一度与儒家思想分庭抗礼，而且墨子这个人很厉害，有战斗精神。他提出“非攻”和“兼爱”的主张，绝对是知行合一的厉害人物。但是，要墨子辅佐君王，君王也受不住，为什么？墨家反对战争兼并，诸侯君王都好战争、喜兼并，两者合不到一块儿去。
老子是周王室的档案馆长，这个人比较有点神秘，他是比孔子早的大思想家，孔子曾经向他请教过问题。老子思想博大精深，老子主张提倡“无为”，他喜欢小国寡民的生活，回到老死不相往来的原始状态才称心如意呢！很明显，老子才不愿意管这些世界上的烦心事呢？老子给人类提供了看待自然与世界的哲学的思维，玄之又玄，众妙之门。
韩非子出身于韩国的贵族，这个人内向孤僻，又口吃。他有洞察力，是法家思想的集大成者！他讲的故事“守株待兔”，非常典型，说明了韩非的深刻性，就是治国之道，在于变化，不能僵化。
韩非子对社会和人性的洞察深刻而残酷，刻薄寡恩，他可以为社会提供一种管用的新内容，严刑酷法。他可以是君主之师，但不具政治家的实践才干。他被秦始皇请到秦国，却被同学李斯害死，说明韩非子深于思想，而很难处理人际关系、具体问题。
邹衍是阴阳家，就是方士。邹衍对杀伐决断的政治军事可能没什么兴趣，他是研究家，发展了一个非常厉害的“五德”学说，循环轮回，复杂无比。
阴阳家这些人为数不少 ，他们可以给诸侯们提供观察并且解释世界及自然的方式方法，满足了诸侯们对世界神秘性的好奇心。阴阳家有一些科学探索的倾向。历法之类是他们研究的制订的，但能够辅佐君王们富国强兵兼并打仗吗，恐怕是风马牛不相及。
春秋战国时期，产生过一流的政治家，如管仲、晏子、子产、李悝、商鞅等等，这些人才，实干家，也厉害。总体看，这些人治国，都是王霸杂糅，王道，儒家思想；霸道，法家思想。谁家思想，管用好使？杂糅最好。
