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《黄帝外经》救母篇第五
前一篇《命根养生篇》重点讲修心而养"精"，主要是讲男人的养生法则。而之后的《救母篇》重点讲"经"之常见病，目的在于调顺女人之月经，是女人的养生法则。
在《黄帝内经》素问·生气通天论篇第五中"能知七损八益则二者可调，不知用此，则早衰之节也。"此"七损八益"实为女子月经按时排出和男子之精当守满不泻为养生之原则。详细解读可参阅：头条@华夏养生
阴阳调和的法则「"七损八益"之奥秘」话聊《黄帝内经》31
到《黄帝外经》则分别在《命根养生篇》中详细阐述男子的养"精"守满之道，以及在《救母篇》中详述月经不调和闭经这两种妇科常见病的病因与对治方法，以调顺月经达到《内经》"月事以时下"的要求。
并在此讲述男"精"与女"经"的同异，为男女养生的不同点指明方向。
男"精"女"经"【相同之处】
一、男"精"和女"经"都是天癸之水，即壬癸二水。
《黄帝内经》素问·上古天真论篇第一
女子二七，天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下。
丈夫二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻。
二、 壬癸[guǐ]
在中国古代的传统文化中，十天干为甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，分别代指五行和四方。其中中央戊己土，西方庚辛金，东方甲乙木，南方丙丁火，北方壬癸水。
按五行与五脏对应，壬癸水对应人体之肾脏。
而肾为先天之本，属水，藏精。
三、壬癸阴阳属性
壬水属阳，癸水属阴，二水者先天之水也。
壬癸二水，属肾水，是秉受于父母的先天之精气。
壬癸文字来源：天干的文字来源于计数，人有十个手指。
按甲骨文推论：
壬——圆规（合拢的圆规）。
癸——圆规（张开的圆规）。
壬水为阳，指男之精，当收而持满。
癸水为阴，指女之经，当放而时下。
男"精"女"经"【相异之别】
"精"女"经"同出一水，却同中有异。
一、水与火
精者，合水火名之。水中有火，始成其精。呼精而壬癸之义已包于内，故不以天癸名之。
1、 精：水中有火
《命根养生篇》中指出"肾水之中，有真火在焉。"
精藏于肾，为阴为水，却水中有火，即阴中有真阳。所以，精为养生之命根，当守满而不泻，以免真阳损耗而折寿。
精，包含的阴阳，又与心火相克相连，所以《命根养生篇》中强调以"抱神以静，抱心同寂，守精持满"。
男子之精，欲心动而精离宫，走熟路而泄出，为顺生人之常路。
男子之精，心寂而精不动，以真火炼化可化为气，滋补周身慧命，此为逆，为修真之大道。
2、经：水中无火
此处并未明确"水中无火"，但在解释的因为"呼精而壬癸之义已包于内，故不以天癸名之。"所以可以推断，经为癸（阴）水而并无真阳之火。
经同样也是肾中之水，却是水中无火，阴中无阳。癸水为先天之水，即先天之精，由先天之气所化。所以，女子二七十四岁开始，任脉开通，太冲脉旺盛，月经自然按时下排。
二、守与泄
男女阴阳有别，同为先天之水，却阴阳而大不同。
1、男之精，守而不溢。
男子阳气有余，而阴（精血）不足。男之精，精中有真阳之火，应当持满，守而不溢为养生之法则。更是历代养生家所重视的养生命根，通过还精补脑之术炼精化气，而达到养生益智之功效。
2、 女之经，满而必泄。
女子阴（经血）有余，而阳气不足。女之经，实为肾中之癸水经督脉上行再由任脉下行，并与肺之精生成白色营养之乳，如在哺乳期则由乳房出而供给婴儿，如不在哺乳期则此营养由心掌管顺任脉下行，入子宫并经小肠火作用后排出体外。
此经并不能炼化为气，是多余营养，必须排出。如果因经期心阳受损心力不足不能尽数下行排出，剩余营养会累积于体内，甚至逆行，导致气血瘀滞，久则生变，为多种癌症之根源。
3、经与月相应
癸水者，海水也，上应月，下应潮，月有盈亏，潮有往来，女子之经水应之，故潮汐月有信，经水亦月有期也。
中医的基本理论中强调天人合一，指出人与天体相应。女为阴，月为阴，女与月相应，受月亮的影响比较大。女之经只是顺应天之月而运行转移，当按时足量排泄。
三、白与红
精与经同出肾水，而颜色也不同。
1、 男之精，阳中之阴也，其色白。
男子的精液，是阳（男）中的阴（水），颜色是白的。
2、 女之经，阴中之阳也，其色赤。况流于任脉，通于血海，血与经合而成浊流矣。
女子的月经，是阴（女）中的阴（癸水），是阴中之阴，阴极而生为阳，颜色是红的。
更何况女子之经流行于任脉，贯通于血海，血水与经气相融合而变成混浊的液体。
四、女子的【纯阳之体】
1、二七之前月经未来时是纯阳之体
女未二七则任冲未盛，阴气未动，女犹纯阳也，故不行经耳。
女子十四岁之前，任脉未开，太冲脉不旺盛，阴气还没有启动，这时的女子是纯阳之体。
2、二七之后不来月经却能怀孕是暗经
女之变者也，名为暗经，非无经也。无不足，无有余，乃女中最贵者。终身不字，行调息之功，必长生也。
个别育龄妇女，虽有卵巢和子宫内膜的周期变化，但无经血流出，但仍能怀孕生育，这种情况称"暗经"，并不是没有经，不是生病，也不需要治疗。
在清乾隆编修的《医宗金鉴·妇科心法要诀·月经之常》记载:
"一年一至为避年，一生不至孕暗经。"
注:"有一生不行而依然能孕育，谓之暗经者，此所禀之不同，而亦非病，不须治也。"
从《黄帝外经》提出到《医宗金鉴》记载论述，说明世间却有此种女子。
3、天生修炼长生的最佳体质
这种女子没有不足，也不存在有余，是女子中最尊贵难得的。
如果这种女子终身不妊娠生育，并修持调息的功夫，必然会长生。
【女性长生之延伸】
1、斩“赤龙”之术
在后世道家的修炼方法中有《女丹功》斩“赤龙”之术，即将月经斩断，返还童子身的地步。
女丹百日筑基打通小周天后，进入男子丹法的“练精化气”阶段。女丹功此阶段叫“练液化气”，而练液化气需在斩断“赤龙”之后方可修炼。假如女子过了四十九岁，经事已绝，生机衰退，则需要依照静功法诀慢慢调养，时间长了，又生血元，恢复行经，此为无中生有，返还青春。恢复行经之后，再用前法依样行功，一斩即化，斩断赤龙，又回于童体，而重新司入于仙道。赤龙斩绝之后，往上大还丹等等功夫，皆与男子丹法，再无分别。
2、马阴藏相
马阴藏相是指人的生殖功能退藏于密，返归到先天状态，男性的生殖器（睾丸）收缩至腹腔内；女性的卵巢复归于童女，不来月经，即不排卵。
马阴藏相是八脉运行化生的结果，是返老还童的生理标志。 女性的马阴藏相出现过程，一般不影响性生活，但过渡期应注意避孕。女性一般在停练小周天或胎息三个月后，经事就会重来。
总结：
由以上可以看出，从逆返先天追求长生的角度看，女子暗经的情况类似于先天的处于八脉运行化生马阴藏相，只是还没有彻底达到女性的卵巢复归于童女，没有月经与不排卵。
所以，暗经女子在此地步，只分修持调息的功夫，便可更进一步，达到胎息成就，实现返老还童的长生之境，故确实是女子中最尊贵难得的。
请关注【放聊《黄帝外经》】系列……（待续中）
【高手请看《黄帝内经》相关原文】
《救母篇第六》之一：
容成问于岐伯曰：天癸之水，男女皆有之，何以妇人经水谓之天癸乎?
岐伯曰：天癸水，壬癸之水也。壬水属阳，癸水属阴，二水者先天之水也。男为阳，女为阴，故妇人经水以天癸名之。其实壬癸未尝不合也。
容成曰：男子之精，不以天癸名者，又何故欤?
岐伯曰：精者，合水火名之。水中有火，始成其精。呼精而壬癸之义已包于内，故不以天癸名之。
容成曰：精与经同一水也，何必两名之?
岐伯曰：同中有异也。男之精，守而不溢；女之经，满而必泄也。癸水者，海水也，上应月，下应潮，月有盈亏，潮有往来，女子之经水应之，故潮汐月有信，经水亦月有期也。以天癸名之，别其水为癸水，随天运为转移耳。
容成曰：其色赤者何也?
岐伯曰：男之精，阳中之阴也，其色白。女之经，阴中之阳也，其色赤。况流于任脉，通于血海，血与经合而成浊流矣。
容成曰：男之精亏而不溢者，又何也?
岐伯曰：女子阴有余阳不足，故满而必泄。男子阳有余阴不足，故守而不溢也。
容成曰：味咸者何也?
岐伯曰：壬癸之水，海水也。海水味咸，故天癸之味应之。
容成曰：女子二七经行，稚女不行经何也?岐伯曰：女未二七则任冲未盛，阴气未动，女犹纯阳也，故不行经耳。
容成曰：女过二七，不行经而怀孕者，又何也?
岐伯曰：女之变者也，名为暗经，非无经也。无不足，无有余，乃女中最贵者。终身不字，行调息之功，必长生也。
