浅论藏族同胞的解脱方式：天葬
如果大家在318路上看到类似小房子的话，请不要靠近哈，这不是厕所，更不是居住的人家。
本次去318自驾进藏路上，我也看到很多山坡上的小房子或者小平台，一直纳闷是什么？等到询问当地人后才得知是藏族人民的天葬台。
我呢依稀记得大概是在2017年五一期间从北京乘坐慢车去成都的火车上遇到一个四川雅安的大叔，他当时给我简单介绍过藏族人民天葬的过程，当时我听了有点惊讶。他说当地藏族人在走后，要将浑身的毛发剔除干净，表示干干净净的走，然后交给当地天葬的人去执行天葬仪式。走的人身体被分割，然后秃鹫分食之，寓意灵魂进入天堂。那时候，不太理解，因为这超出了我苟活多年的常识认知。
直到这次自己真正走进藏区，见识了藏族人民的信仰力量，也逐渐理解了藏族人的做法。
天葬是一种传统丧葬方式——在人死后将尸体运到指定地点，让秃鹫（或其他鸟类、兽类等）吞食。藏族天葬的理论核心是灵魂不灭和轮回往复：死亡只是不灭的灵魂与陈旧的躯体的分离，是在异次空间的不同转化。
天葬核心理论是：死亡只是不灭的灵魂与陈旧的躯体的分离。西藏人推崇天葬，是认为用皮囊（尸体）来喂食兀鹫，是最尊贵的布施，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界——舍身布施。
西藏人推崇天葬，其认为用“皮囊”来喂食胡兀鹫，是最尊贵的布施，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界——舍身布施。（并非网络旅游指南中“天葬可以让灵魂上天堂”之类的理论，藏传佛教里没有“人死了可以上天堂”的说法。）与土葬、水葬、火葬一样，是一种信仰，一种表达对死者的哀悼的方式。
其本质是一种社会文化现象，其起源、形式、内容以及仪式的实施受自然地理环境、生活方式、文化等因素的影响。因此，不同的历史时期，在不同的国家、地区、民族乃至不同的社会阶层都出现过天葬仪式。
天藏秃鹫吃人全过程
天葬台是长方形的，将死者尸体固定好。在天葬之前，天葬师会在死者周围念经并烧香，天葬师也参与了尸体的解剖。天葬师盘腿坐下，念经吹号吸引在群山周围的秃鹫，秃鹫们便会纷纷飞来，盘旋在天葬师的周围，等待着天葬师的号令。
一旦天葬师念经文超度完后，就会把死者身体交给秃鹫，让它们来吞食死者尸体的肉和内脏。然后把骨头磨碎，和一种大麦粉混合在一起，送给那些仍旧在等待的秃鹫。在某些情况下，整个身体可能被切碎，然后交给秃鹫。做完这一切后，天葬师们便会到山下去洗手和清理工具，之后天葬仪式才宣布结束。
天葬是一种埋葬方式，天葬是在西藏特定的地方进行的，死者被安置在指定的地点，然后让秃鹫或者不同的鸟类动物等等吞掉。西藏人民认为天葬可以让灵魂不灭以及更好的轮回，西藏人十分推崇天葬仪式，认为人的皮囊拿去给秃鹫吃是一种十分尊贵的施舍，这是西藏人民的一种信仰，一种表达对死者逝世的惋惜和哀悼。
藏族人认为自己生前吃动物肉，所以自己走后也还给动物，这是多么单纯和无比伟大的哲学思想。如果自己被秃鹫等动物吃的越干净，表示自己的灵魂越纯洁，秃鹫就会带着自己的灵魂进入天堂。如此，完成今生的夙愿，真正意义上的解脱和脱俗。
思来想去，藏族人天葬是一种独特的、有意义的、无悔于今生的、画上圆满句号的一种人生态度和方式。
仅此而已！
所以，当你因为生活、工作、婚姻等问题耗费精力，甚至抑郁不堪的时候，看完天葬的事，你会不会有所启发？人生苟活于世，除了生走之外无大事，这个思想在中国人尤其是汉族人的思想里根深蒂固，甚至是成为看透感悟的标志性劝导用语。可是，正是因为汉族人文化源流长，对于生与亡，难与易都有自己独特的见解，也正因为如此，有了无尽的烦恼。
相比之下与汉族相比，少数民族的意识形态更加豁达和简单。在我们秉承在意人生除了生走之外无大事的时候，这本身也是一种贪嗔痴恨，因为怕离别。而少数民族则简单的多，藏族人早就堪透生走，甚至是走采取天葬方式，只是一种自然规律！
当我们为了车贷，房贷，彩礼以及多难的婚恋搞得筋疲力尽，甚至抑郁低落的时候，其实应该适当放下所有，人生赤裸而来，赤裸而去，喜怒哀乐俱为脑刺激神经反应罢了。
听我的，伙计，难过时，默念三声：何事惊慌？何事惊慌？何事惊慌？
你学会了么？
森林2022年8月12日星期五 晚上6:05 于北京市大兴区高米店北
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