无锡寄畅园，作为江南四大名园之一，以“自然的山，精美的水，凝练的园，古拙的树，巧妙的景”著称于世。不仅受到清康熙乾隆两代君王的青睐，更是令无数文人雅士心驰神往的一方妙境。

寄畅园之名，源于晋代大书法家王羲之的诗句“取欢仁智乐，寄畅山水阴”。古人云，仁者乐山，智者乐水，园主毫不掩饰自己渴望效仿先贤，寄情于山水间的心愿。

寄畅园始建于明嘉靖年间，初为惠山寺僧舍，后被南京兵部尚书秦金所得，辟为园，名“凤谷山庄”。

秦金死后，寄畅园虽几易其主，但始终归属于秦氏后人。到了万历年间，园主改易为时任湖广巡抚的秦燿。

万历十九年，秦燿因政事纷争解职归乡，回到无锡后，疏浚池塘，叠山理水，构筑二十景，形成了寄畅园现有的格局。

如此看来，所谓“寄畅”，寄托的其实是主人内心的郁郁不得志。仕途受挫，转而移情山水，在一园之中打造一处可供心灵栖息归隐的桃源，是古代失意文人做出的普遍选择。

寄畅园中的景观命名，富有深厚的文化内涵。准确来讲，园主以陶渊明为偶像，兼取老庄，把隐逸之思作为情感线索贯穿了构园的始终。

桃花洞，取自《桃花源记》中的“忽逢桃花林……林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”。

知鱼槛，取自《庄子·秋水》中的“子非我，安知我不知鱼之乐”。

至于含贞斋，则是取自园主秦燿的诗句：“盘桓抚孤松,千载怀渊明。岁寒挺高节,吾自含吾贞。”

而说到“含贞”二字，我最先想到的却是《易经》坤卦的爻辞——含章可贞。意为人有美德而不显耀，是一种含蓄谦和的美好品质。

记得少年时的一位好友，是个温婉聪慧的美人，她曾说，希望以后可以生养一双儿女，男孩取名“含章”，女孩取名“可贞”。

当时的我，深深欣赏她的才情，这小小的心愿，或许她早已淡忘，可我多年来竟一直铭记在心。想必也是觉得十分美好吧。

据说，乾隆认为，“江南诸名胜，唯惠山秦园最古”，且“爱其幽致”。秦园，便是寄畅园的别称。

古幽之意，何以见得？除却建筑古迹的留存、匠心巧运而不落痕迹的构景，更少不了参天生长的古木。

竹林花草，荒芜了可以再生；亭台楼阁，废弃了可以重建。如今的匠人，能把做旧的工艺处理的以假乱真。可唯独那苍苍的古木，是在自然和岁月的滋养下一天天的形成，不可移栽，不可速生。

园中几株枝干遒劲的香樟，树龄都在四百年以上，还有两颗桂花，也达到了百岁的高龄。它们的存在，对于寄畅园的沧桑变迁是不可缺席的见证者，也是最最珍贵的生命记忆。

论及古意，我却更爱园中的流水。

园景再美，若无流水，总会少了些生机和气韵。比起许多园林中静态的水景，寄畅园的动人之处就在于那流淌的泉水，可观其雀跃之姿，可听其泠泠之音。

园中有八音涧，又名三叠泉。用黄石砌成的山体，涧中石路迂回，上有茂林，下流清泉，仔细聆听，若“金、石、丝、竹、匏、土、革、木”八种材质的乐器，奏出一曲高山流水的乐章。

与苏州的拙政园和留园相比，我甚爱寄畅园高低错落之势。

计成在《园冶》中写到，“相地合宜，构园得体”，又言“园地惟山林最胜，有高有凹，有曲有深，有峻而悬，有平而坦，自成天然之趣，不烦人事之工”。

可见地貌是园林的根基，而寄畅园作为山麓园林，是谓拥有了天时地利，自然根骨清奇。

寄畅园中堆叠假山，延续了惠山的余脉，又做一池碧水，以成湖山相映之趣。人行园中，如入山林胜迹，寻古探幽之情备至。

若以园林类比人生，我愿为寄畅园，虽是女子，却有男儿的格局和胸怀，在这天朗气清的人世间闯荡，看尽光风霁月的美景，则此生无憾矣。

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