1861年，达尔文在给友人的一封信中，表达了无法解释孔雀尾巴的懊恼。自然选择，怎么能容忍如此不利于飞行、觅食、逃命的体态——美丽却累赘的羽毛？“无论我何时看到孔雀的羽毛，都让我觉得难受。”达尔文说。
看到美丽的羽毛，让达尔文难受？
因为达尔文没用审美的眼光看问题。自然选择，就是不允许生物把握自己的命运，你不能挑选自己喜欢的体态外表，在你的选择喜欢之上，还有自然，还有上帝。假若你不遵守这个法则，上帝就把你判为不适合生存的物种，淘汰，消灭。
美的原则，要服从自然选择的原则，从逃命觅食来看，所谓自然选择原则，也就是生存法则，丛林法则。
讲《烛之武退秦师》最后一段，提到晋文公遵守武德，不攻打对自己有恩的秦国军队，好多同学不理解。怎么？白白放过敌人？战争，就是你死我活的拼命，讲什么“德”，讲什么规则！战争只有一个规则，成则为王败者为寇。宋襄公的教训还不够深刻？不趁着敌人渡河中流攻打他，不鼓不成列，不重伤，不擒二毛——自然法则，怎能容忍如此不利于生存的行为，被消灭，被嘲笑了两千年，活该！
这些武德，当然被自然“选择”掉了。留下的，是白起坑杀四十万降卒的记录，是《孙子兵法》“兵者，诡道也”的总结，演变到现代战争，毒气细菌，集中营里的屠杀，把整个城市毁灭——哪里管你是“二毛”的老人，还是伤兵——这个进化的结果，是不是达尔文就不难受了呢？
《鸿门宴》里，刘邦和项羽，是鲜明的对比。概要说，刘邦是按照生存法则丛林法则来做事的。所以刘邦可以在逃命时将儿女踢下车子，可以在项羽威胁他“把你老爸烹了”的时候，潇洒地讲出“请分我一杯羹”的名言。不，做得漂亮不漂亮，根本不是他要考虑的问题，他只有一个坚定的信念，不屈不挠，不择手段，战胜项羽，一统天下。
按照美的原则，你就可以原谅项羽的愚笨，近乎白痴的行为。在宴会上杀人？杀自己曾约为兄弟的人？还要假装舞剑的时候，不小心，“啊呀，不好意思，割下你人头了”？这怎么是骄傲的项羽做得出的事情！他是天底下最了不起的英雄，他的马是天底下最快的马，他的女人是天底下最漂亮的女人。他在意的是自己的名声，他根本不考虑胜利，他跟二战时美军将领巴顿一样，只喜欢痛快淋漓地厮杀。一统中国，有一个绝对权威的皇帝，那不好玩；分封诸侯，个个平等，哪个不听话，靠实力打仗，那才好玩。
这样的原则，在功利实用的法则面前，注定要失败。所以他要被伟人批评“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”，只有酸腐文人才会“至今思项羽，不肯过江东”。
司马迁的传记里洋溢着他对项羽的喜爱，却在结末时愤怒地谴责他“自矜功伐”“不觉悟”，太史公写项羽时，是不是眼前也有一只美丽而骄傲的孔雀，让他难受？
