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最先听说王国维、听说《人间词话》是从成大事、大学问者三大境界：
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二镜也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。
加之粗略看完《辛弃疾传》，在网上看了很多辛弃疾的名句，热血澎湃，豪气干云。就细发现自己就是个傻子，跟着起哄这句好，那句好，好在哪里？无所得之。寄希望于此书提升诗词欣赏能力，又有说还能提升人生境界，那真是极好的。
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开篇即气势磅礴，点全书之精魄。“词以境界为最上，有境则自成高格，自有名句。”细分境界，造境与写境、有我之境与无我之境、境分大小而无优劣，以至于后面说的“隔”与“不隔”都是在讲境界。这也为赏析诗词，提供了最直接的评判标准。当然“句秀”“骨秀”“神秀”评判肯定具有多面性，但境界为最上。
同时对诗人也有所要求：
“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”
“诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花草共忧乐。”
读到这儿就想到高中的时候，“诗兴大发”、“文艺气质”浓郁，每天都在“写诗炼句”，无时无刻不在琢磨怎样才能写出名句。恨不得每句诗能够用十个典故，彰显自己的博学。还必须让朋友读，读完还必须评论，怪不得我和我朋友都觉得对方的诗狗屁不通，原来真的是狗屁不通。替代字、粉饰、矫揉造作，更别说隔不隔了，为赋新词强说愁罢了。可惜我的诗集被我丢了，不然还能一乐。
从五代冯正中开北宋风气，李后主眼界始大，到北宋词巅峰，到南宋唯稼轩可与北宋颉颃，至纳兰性德以自然之眼观物，自然之舌言情。将词从开始到如今的重要人物挨个点评，或褒或贬。风格的传递，追根寻祖。
突然就有些佩服教材的编写者。那么多优秀的词作，教材中选入的没有一篇不是大家名篇。每个词人的词作选择也要考量，最能体现其词作风格，最能代表词人风骨。当时最烦看到的就是熟读并背诵，但是现在想起来，庆幸背下来了。虽然当时啥都不知道就开始背，现在看完人间词话很多东西忽的就开朗了。
同时将整个诗词文学演变进行了提纲挈领的总结。
四言敝而有《楚辞》，《楚辞》敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。豪杰之士，亦难于其中自出新意，故遁而作他体，以自解脱，一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。
四言《诗经》，楚辞，五绝，七绝，律诗，词，曲，近体诗，散文......一下就解开了心中关于诗词曲的关系，为什么会有唐诗宋词元曲之语，以及为什么《诗经》地位如此之高，盖开派始祖耶。写到这儿，又想拿起《诗经》看看了。
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从小学开始学诗词，到今天才知道其中这么多的由来。感觉白学了那么多年，应试教育的硬伤也体现出来了。如果只是靠上学学知识，知识太过经典也导致没有因果关系，知识不能建立体系，更别提兴趣之论了。当时学诗词就是觉得读着朗朗上口，勉强能感受到作者的情感，最重要的是为了考试的默写诗词。诗词鉴赏也是瞎蒙，没有赏析诗词的基本方式方法，看作者写答案。现在想来就跟背靠金山却只能乞讨为生这个样子。
知其然不知其所以然，罔读诗词久矣。
