国庆回家前，看到罗辑思维新推出了一本新书-《王阳明一切心法》，想着自己今年上半年买的《王阳明全集》还没开始看。因为那本是全古文的，阅读起来有点难度，本着由易到难的原则，所以心想，买本来国庆在家看看也行。
王阳明这个人第一次进入我的脑海还是在中学的历史课本上，他的心学在中国文化史上也有一席之地。当时老师授课的时候，也是一笔带过。直到中学升大学的那个暑假，那两个月假期我读了当年明月的著作《明朝的那些事儿》，这本书虽然是本小说，但是从2009年起，到现在我读了不止5遍，每次读，都有不同的感触。我也是那时对明史感兴趣的，在那本书中，王阳明被作者捧为有明一代第一完人，超过许多有名的王侯将相，近乎圣人。当时我读到这段，虽心生佩服，但仍很怀疑。但可惜的是，接下来四年大学生涯，我不知道去干嘛了，很少去图书馆，阅读相关的书籍。现在回想起来，在那段黄金岁月，没有好好的利用起来，充实自己的知识，如果生活可以重来，我必定好好珍惜那段一去不复返的时光。
好在，在研究生学生生涯末期，我开始了自己的读书生活。那时候在接触王阳明，它被大家捧为圣人，市面上有着许多王阳明的书籍，好像学习了王阳明就能成功似。可能古之理论家未必是实干家，如孔夫子，孟子，二程，朱熹，他们提出的理论虽然被后世奉为经典，在当时，他们的理论并没有立马被时代所接受，被世人所使用，他们自己更多也只是理论家而已，并无多少实际的功绩。而王阳明则不同，纵观其一生的轨迹，从小时候的三心二意，被世人所不解，到后来遭受仕途的挫折，在却在不毛之地，涅槃重生，龙场悟道后，平定宁王朱宸濠之乱，最后到晚年成功征思州，田州少数名族之乱。除了中年的仕途受挫，悟道后好似无往不胜，这也是如今这么多人，想要学习王阳明的原因。
这种功利性的读书方式，我是不提倡的。提到王阳明，不得不说到他的心学。何为心学，其他它与宋明理学是一脉相承的。作者在这本书上是这么形容王阳明的心学的：异端邪说以下犯上。为何说心学是异端邪说，因为在明代，朱熹理学被奉为儒家正朔，明代八股取士也是只考察朱熹所注释的四书五经。相信大家都听过：存天理，灭人欲。何为天理，这也是王阳明年轻的时候所追逐的问题，苦苦的想要得到答案。究竟宇宙的理在哪里，他曾经天真的遵循朱熹所阐释的：今天格一物，明天格一物，终有理穷的时候。这就是儒家的格物致知论，王阳明也曾对着竹子不吃不喝格了数日，等来的不是理，而是一场大病。病后他对朱子的理论就更加怀疑了，理到底在哪里？！！此后的日子他苦苦追寻，直到他被贬贵州龙场，那个当时的不毛之地。有天晚上，对着皓月当空，他忽然顿悟，原来理不在外部，一直在我心中，心即理也！！可笑自己半生苦苦追寻，原来理它一直在那，在我内心。此后他出山平定宁王叛乱，也被朝廷封妻荫子，门徒越来越多，在外人看来，他的人生已经成功。但他不在乎这些虚位，也不屑朝廷的尔虞我诈，继续他的讲学生涯。晚年留下天泉“四句教”：
无善无恶心之体；
有善有恶意之动；
知善知恶是良知；
为善去恶是格物；
非常质朴的四句话，相信大家都能看懂，也印证了那句话：大道至简。
回过头来，再来看王阳明的心学理论，个人觉得虽然，心学被归为儒学，但是心学也融合了佛家，道家，甚至与之相对法家的一些思想。大家可能觉得王阳明一朝顿悟，其实哪有什么顿悟可言，王阳明思想成形之前，他不知道拜访了多少和尚，道士等，兼收各家所长，来解开他心中的疑问：理在何处？而写，王阳明在得道之后，并没有以往读书人身上的那种迂腐劲，甚至在某些时候表现出来的圆滑与狡诈与儒者不服。但这就是王阳明，这就是心学，遵从自己的本心，相信自己的本心是有恻隐之心，羞耻之心的。从某种意义上讲，心学和佛家禅宗有某种相似度。因为我没看过佛家著作，所以不敢妄加评论。在此我想说，人这一辈子，不可能只受一种理论的影响，应该兼收并蓄。终极目标，当然不是成为某家之言的簇拥者，而是要成自己的一家之言。有自己的为人处事之道，我们不可能都成为圣人，但是自己的人生轨迹，自己引导，自己决定，这何尝不是一次朝圣之路。
