尼采放在中国，肯定会被当成是一个神经病的疯子。但问题是他的见解往往都是对的。当他陷入沉思的时候，往往都会发现现状中存在着的种种荒谬的，不堪忍受的问题。越深入地思考，越感觉到痛苦和悲观。他知道艺术是唯一的出路，是最能接近美的方式。他尝试了他最有信心能成为的钢琴家和作曲家，却清晰地发现不可能达到心目中的那种完美水准，就停止了尝试。他的精力就都放在了最擅长和最出色的思考上，也是最神经质的和最敏感的思维活动。他发现了理性的局限，苏格拉底是艺术的杀手，科学并不能拯救人类。人们都生活在一种臆造的幻想中，懦弱的委曲求全的苟活。
当斯特里克兰在35岁时被内心一股强烈的，无法抗拒的冲动摄住时，仿佛就像一个魔鬼入住了他的身体，不由自主地放弃了期货经纪人的工作，离开了家庭，抛妻离子，义无反顾地一头扎入了基本上是零基础的画画。他穷困潦倒，饥寒交迫，可他毫不在意而乐在其中，他急切地要把内心看到的，无以名状的，一种世人现在还无法理解的，不曾见到的美表达出来，画画是他找到的最好的方式。这种冲动如此强烈，不可遏制，不顾一切。他拥有女人不可抗拒的魅力，主动地投入他的怀抱，但是他认为爱情是一种病。他冷酷无情，对为他自杀的女人无动于衷，对优渥的、舒适的生活无动于衷，对自己所受的苦难无动于衷。他把全部的一切都给了绘画，但是他的画作在当时无人认可、无人问津。他就是高更。
所以悉达多也是这样的人，一个王子，历经种种苦难，终于在菩提树下证得真果。生为人，他深深地认识到不能真正拥有美的痛苦。随即后人在此理论上建立起了各种幻想。幻想一直准备着，一有机会就会蜂拥而上。相对于一些让人喜悦的、赏心悦目的幻想，大多数的幻想是难耐的、恶心的。他把这个对美的追求当成一种苦难，只有通过漠视的方式来修炼成一种寂灭的状态。寂灭到美，意料不到。释迦捻花微笑，伽叶妙懂，禅宗由此创立。达摩东渡震旦，一传六祖。不要追求美的一个宗教最终却离美更近了。
美是这样的难以获得啊！
“那耳喀索斯（Narcissus），猎人，非神，美少年。有仙女名厄科（Echo），啰嗦女神，迷那耳喀索斯，话更多。那耳喀索斯初与之聊，后不耐，逃，逃姿美，厄科更迷，追。那耳喀索斯不知自己美，厄科知道，求维纳斯惩罚他。厄科因爱憔悴，憔悴而死，形逝，仅余声，模仿人声的尾音，故成回音女神。
惩罚开始了。一日，那耳喀索斯猎后，热，渴，至清泉，捧水喝，见水中有美容看他，极美，无人可比拟，四目相视，默认，笑。那耳喀索斯伸手摸脸，脸消失。静候水平，脸复现，更美。脸现狂喜，那耳喀索斯欲拥抱，轻轻俯身水面，触水面，形复逝。那耳喀索斯只得守在水边，默视。久，病而倒地，又去水边，又见美容，有巧笑。那耳喀索斯决心不抚，不拥，不吻，永默视水中美容。他守水边，黑夜不见，晨复现，终年如此，那耳喀索斯守影憔悴而死。维纳斯怜其身死，变其为水仙花，伫立水中。”
如此痛苦，如此悲观，越深入，越痛苦，越悲观。西方人就是这样，一旦发现美，就会恶狠狠地追求，追求不到誓不罢休、至死不渝。
当一个国家的文化不能影响到全球时，当这个国家的文化是西方文化占主流时，谈何成为世界强国。西方人是从心底里不承认的，鄙视的。认为死于美是最荣耀的，可以义无反顾的。而往往在战场上他们不会轻易的牺牲自己。对于无追求而好死不如赖活是最不能接受的，他们是这样的看不起无信仰的人群。他们的生活一定是基于最崇高的、最完美的体面。不能怪西风东渐，是你自己不出息啊！
当然也不是一直这么没出息的，老子对美的理解是最深邃的，庄子对美的追求是可以对妻子的亡逝鼓盆而歌的，屈原追求不到美时投汨罗江而尽，陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山。… 此中有真意，欲辨已忘言”是和美的最近接触，最佳平衡。西方的凄惨美，东方的平衡美。
西方是偏激的，直线条的，"To be or not to be" ，直接了当。东方是知道求不得而退而求其次，找到各种方式迂回曲折地追求美，让生活充满了种种乐趣。太耽于享乐了啊，你们的意志消沉了。这些伟大的民族，尤其是古代的希腊人，罗马人，桃花石人…… 最美的书法止步于晋代的王羲之，最美的山水画止步于元代的倪瓒，中国的艺术止步很久了。西方还在勇往直前。
我宁可相信科技的进步最终是为了追求最终的美，而不至于太痛苦，太悲观。最先进的技术还是掌握在懂艺术的人手上吧，还可以存些希望，潘多拉盒子里的希望。
