我并非佛教信徒，平日对于佛教类的书籍鲜少关注，直到樊登老师在读书会上分享了《正念的奇迹》这本书，我决定去看一看，试着去了解何谓正念，何谓正念的奇迹。

        这是一本很薄的书，全书176页，正文110页，剩下的是附录——佛经选读，书刚买回来的时候，粗略地翻阅了一遍，当时读完并未有太多的感触与思考，之后，它就一直躺在了我的书架上，最近，重新慢读了这本书，似乎对正念有了些许的了解。

        对于非宗教人士来说，“正念”是个相对陌生的词汇，本书的作者一行禅师在书中给出了这样的解释：正念，即对当下的实相保有觉知。这么听上去，有些不明觉厉，其实，我们的一呼一吸，一举一动，都是正念，都是奇迹。

        书的前半部分列举了很多生活中修习正念的例子 ，比如说洗碗、喝茶、散步。一行禅师说：洗碗时，人们就应该只是洗碗，也就是说，洗碗时，应该对“正在洗碗”这个事实保持全然的觉知。“我正站在这里洗碗”这个事实是实相，当下，我是完完全全的自己，随顺自己的呼吸，觉照到我的存在，觉照到我的心念与动作。如果洗碗时，我们只想着接下来要喝的那一杯茶，并因此急急忙忙地把碗洗完，那么我们就不是为了洗碗而洗碗。更进一步来说，洗碗时我们并没有活在当下。如果我们不懂得洗碗，很可能我们也不懂得喝茶，喝茶时，我们会只想着其他事，几乎觉察不到自己手中的这杯茶。就这样，我们被未来吸走了——无法实实在在地活着，甚至连一分钟都做不到。

        所以，我们可以把“正念”理解为“觉照”， “觉”即“觉知”，“照”即“观照”，就是有意识地觉察。当我们完全地觉知并深入地观察某个对象的时候，能观和所观的界限就逐渐地消失了，能观和所观成为一体。这就是禅观的本质。

        当你读到这里，你可能会问：“那我们如何修习正念？”

        答案是：专注工作，保持警觉和清醒，准备好应对任何可能发生的状况，随机应变。

        书中介绍了32种修习正念的方法，其中，我偏爱鹅卵石观想法。

        静静地坐着并缓缓地呼吸时，将自己想象成是一颗将沉落在清澈河流的鹅卵石。

        下沉时，没有任何目的引导你的动作，朝着河床软软的沙地那完全的休憩处沉落。继续禅观那鹅卵石，直到你的身心得到完全的休息，就如那颗在沙地上休憩的鹅卵石。

        将这样的平静、喜悦持续半个小时，同时注意自己的呼吸。

        没有任何关于过去或未来的念头，能将你从当下的平静、喜悦中带离。

        宇宙就存在于当下。

        没有任何欲望能将你自此刻的喜悦中拉走，即使是成佛或度众生的大愿都不能。了知到无论是要成佛或度众生，都必须以当下纯净的安详为基础，才能实现。

       我带着敬虔的心读完了这本书，在阅读的过程中也尝试着修习正念，但这并不是一件容易的事。一不小心，思绪就不知道飞到哪里去了，仿佛被风吹落的树叶，刚一着地，就被风再次吹起，在空中盘旋，不知道下一次会落在哪里。这时，只要调整呼吸，对所有的呼气和吸气保持觉知，便可重新回到正念中。如此反复，安住在正念中的时间便不断被拉长。

        人生就是在不断的修习中成长，希望这本书可以帮助你成长。无论你带着怎样的心情打开这本书，你都能从一行禅师朴实的文字中了悟那简单的道理，收获祥和与喜悦。

        最后，以书中的一段话共勉：

最重要的时刻，永远只有一个，就是现在

最重要的人，就是当下和你在一起的人

最重要的事，就是让你身边的人快乐