偶然间，朋友介绍了《断舍离》这本书。光看书名，带着毅然决绝之气。读了之后，却有醍醐灌顶的感觉，心里郁结，似乎一下子被疏通了。

断舍离，就是选择和当下的自己相称的物品，通过收拾物品来了解自己，整理自己内心的混沌，让人生更加舒适的行为技术。“断绝”不需要的东西，不买、不收、不取；“舍弃”对当下的自己已经“不需要、不合适、不舒服“的东西；“脱离”对物品的执念，了解自己的真正需要，使自己处于游刃有余的自在空间。当居住和工作的空间收拾清爽了，也顺便与自己内心的垃圾说再见了。

重新审视自己和物品的关系

曾经搬过两次家，确实是大工程。大大小小的，从家具、电器，到书籍、玩偶，每一样东西都跟阅兵一样，重新过手、打包、搬运。到新住处之后，除了日用物品，其余的东西就再也没有动过。一直等到下次搬家，发现上次搬来的东西还在那里。既然都辛辛苦苦地搬过一次了，扔掉怪可惜的，那就一起再搬运一次吧。到如今，一些东西尘封许久，到了不记得是什么的地步。就这样，家里塞满了很多永远也用不着的东西，越积越多。有些东西即使会用，一年中估计有十一个半月都是闲着的。这样的居住空间，就像人得了便秘，有种说不出来的不舒服。东西要用才有价值，不用的东西，本质上同“垃圾”是无异的。

还有一些东西算不上垃圾，就像过了最佳食用期但是还没有坏的食物。因为发现“还能吃”，就想着“等它再坏下去就扔掉吧”，然后又把它放回冰箱里。后来也一直都没有真的再想去吃它。以至于干脆把它密封收好，一直放到根本不想打开容器的地步。仅仅是因为“扔了可惜”，不但投入了“沉没成本”，还增加了“机会成本”。

《断舍离》主张，取舍物品应该以自我为轴心，把时间轴放在当下。物品原本是因为“我用”才有价值，可多数人都说“筷子可以用”，拿物品当了主语。于是收藏了一堆不知猴年马月才会用的赠品。在考虑物品是否应该被留下时，思考的主语应该是“我”，而不是物品。不是物品是不是有用，而是我是否还需要，是否还适合我用。

检查我们的自我认知

刚搬家的时候，买来一套精致的咖啡餐具，镶着金边的瓷器泛着高贵的光泽。我总是着想等客人来了再用。可是，一直到现在，都记不清它们藏在哪个柜子里了。好的东西一直不用，其实潜意识是“我配不上用这么精致的东西”。人的真实想法，是可以通过物品反映出来的。最底层映射出来的也许是童年的教育、成长的环境带来的不自信、不认可。这种心态可能会一直伴随我们，像是一个怪物，不时地阻止我们去用喜欢的东西，去做喜欢的事情。

了解自己，放下过去的自己，允许自己使用高级的东西，肯定自己是可以与它们相配的，这种机制一旦运转起来，看待自己的方式也会发生改变。平时自己用的都是最精致的、最喜欢的，给客人用，客人又何尝不喜欢呢？

舍弃物品时说声“对不起，谢谢”

后来，我下了决心清理家里闲置的物品，送给需要的人。第一批物品放在公司行政之窗上，免费赠送了一批厨具、寝具，还有闲置的台式机。其中，一个电磁炉早就想转让或送人，只因同事好心提醒：留着吧，以后冬天可以用来吃火锅。只可惜，过了三个冬天，我还没有拿来煮过一次火锅，心里也越发愧疚。不用的物品闲置着，物品自己也有怨气的。不如送给需要的人继续发挥价值，这叫物我两开怀，多好。

处理物品的时候，对已经物尽其用的东西说“谢谢”；对还没有完全用到头的东西说声“对不起”；送物品给别人的时候不要高高在上地说“给你”，而是说“这东西在我这里没有办法物尽其用，但是我觉得你会爱惜地使用它的，所以，能不能请你收下它呢？”让受赠的人欢喜接受。

“舍”后有“得”

信息传播与设计中有一条“最小化”原则，就是提供给用户刚刚好的信息，不多不少、恰到好处地满足需求。“多”不等于“好”，任何多余的设计都会给用户带来负担。最牛的设计师都在引领做减法，比如谷歌的首页，清清爽爽，没有任何多余信息。

山下英子所倡导的“断舍离”来源于瑜伽中的“断行”、“离行”、“舍行”，其实也是一种做减法的生活，是为了斩断欲念、脱离执念的修行哲学。

断舍离，关键在于“行”。你可以因为快乐而笑了，也可以因为笑了而快乐。心灵可以改变行为，行为也会带来心灵的变化。通过断舍离，让身边的物品保持优胜劣汰的自然循环，既留下适度的量，又确保留下的都是精挑细选的。自己与物品就建立起了良好的关系。映射到人际关系上，同样并非多就是好，滥交友不如不交友。“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”

其实，“舍”后是有“得”的。舍弃冗余，得到简单；舍弃粗糙，得到精致；舍弃“将就”，得到“讲究”。

穿有质感的衣服，交有质量的朋友，过有品质的生活。断舍离，我将持续践行，追求简约、精致、高效。