学妹读经
一字一句读《论语》,第32天
原文阅读:
2.23 子张问十世可知也。子曰:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。”
译文讲解:
子张问:十世代之后的社会,能够预先知道吗?孔子说:殷商沿袭了夏朝的礼仪制度,所做的整改革新,是可以知道的;周朝沿袭了殷商的礼仪制度,所做的整改革新,也是可以知道的。如果以后有继承周代而兴起的,虽然过了一百世代,也是可以据此而推断出来的。
启发思考:
这段话讨论了“未来可否预测”,反映了孔子的历史观。春秋晚期正是社会结构秩序发生剧烈变动之际,但孔子仍然根据之前的夏商周历史,判断“未来可期”。他认为,每个朝代的制度有变革有承袭,总有核心不变的东西,孔子认为是“礼”。虽有所损益,但有始终不变的“礼”可承继,故“百世可知”。
站在今天回望,两千多年来中国的变化可能远远超出了孔子的设想。(甚至在2020年初,绝大多数人都想不到新冠肺炎疫情带给世界的影响如此巨大。)不过,从另一个角度来看,我们今天还在学习《论语》,说明孔子的智慧本身成为传承百世的思想文化资源。
未来是有很多不确定性的因素,但是人类从来没有停止过对未来的预测。不过,预测未来是建立在对历史的了解和思考的基础上的。历史真正的功用,就是帮助我们通过分析过去理解现在、看到未来。
当然,同一个历史事件由于“历史观”不同,可能会呈现出不同的面貌。中国是史学最发达、最重视历史记载的国家,也有无数的人对历史进行着不同的解读。
例如,“三家分晋”是重大的历史事件。一些史学家把韩、赵、魏三大家族联手消灭智襄子,瓜分了智氏家族的土地、财富,作为战国时代的开端。但是,在《资治通鉴》中,司马光却把几十年后,韩、赵、魏三大家族的族长被周威烈王封为诸侯的时间作为开端。
在司马光看来,“三家分晋”的意义远不如周威烈王的分封来得重要,因为“封侯”意味着,原本的乱臣贼子竟然获得了官方认可。在儒家的价值体系里,名义问题是底线问题,哪怕既成事实无法推翻,名义上也不能做一丝一毫的让步。这“名不正”的封侯是真正的礼崩乐坏的表现。
出于政治家的历史观和儒家的价值观,司马光将这个表面上的小事件解读为全部历史当中最大的教训,显示出和史学家历史观的迥然不同。
那么,你的历史观和价值观是什么样的呢?今天的我们,该如何在不同的时空维度看待历史,如何站在历史中不断博弈的各个行为主体立场之上分析深层规律,如何“鉴往知来”呢?欢迎一起深入思考、探讨交流。
说明:参考书目课程
靳大成《论语通读》,施展《中国史纲50讲》,《熊逸讲透资治通鉴》,李景林《儒学的价值观念与价值系统》,李零《丧家狗--我读论语》,赵金刚《朱熹的历史观:天理视域下的历史世界》