续~~
太极的两仪
两仪～～是传统文化中的用语，一般是一种泛指，说的是两个方面、或两个部分、或两个个体，当然也包括两种属性、两种质能，等等。
在太极学中，两仪是太极的一分为二功能的一种表现，而两仪的终级认识有三种方式，这就是无与有，动与静，生与灭。我们认为太极是有、无同体的，无极生有，有极归无，循环不已，生生不息。在太极的有无相生中，动中有静，静中有动，生灭互化，原始返终。所以，太极是一性圆融、圆通圆顺、自然而然的。因此，我们说太极不阴阳，太极不矛盾，太极不对立。所谓两仪只是太极生化功能的表现之一种，也是万物有别的最基本的区分。而两仪兼三才，是说万事万物中，两仪又分为质的两仪、性的两仪和体的两仪三种区分。而阴阳文化中的阴阳只是两仪中的属性界定，是事物的两种对立的不同属性的代指，阴阳论性不论质，阴阳文化往往是借体发挥。所以，阴阳文化不能与太极文化相提并论，阴阳也不能够取代两仪。
太极的三才
三才～～也是传统文化中的一种说法，就是三种材料、三种元素，一般是指事物中三种基本要素的构成，古人有天、地、人之说，现代讲时间、空间、事物。在太极学中，三才是作为太极的实质而言的，太极是见一含三的，太极无三不能立。我们可以贯穿一些事实来证明，比如：太极本卦是以三爻为体；太上老子也讲：三生万物；现代物理学也证实：能量、质量、速度合而一体；自然课中我们也学过：三点一线，三维立体，扛杆的三力平衡；小学时的作文记述事件的三要素：时间、地点、人物；常识也告诉我们：三足鼎立，三谋为定，事不过三；这也使人想起儿童时期的游戏决断：石头、剪子、布；等等。这就表明任何事物都是以三才为基础结构的，而人们恰恰习惯于二元思维，如：讲两条腿走路，忘了腿是由头脑主持的；走两个极端，却不懂的如何守中；搞对立存在，人为制造矛盾，玩阴阳把戏，二元辨证、、、不知道归一、归宗，这种不能全面地、整体地对待事物的方式，虽然有用，却也把好端端的清平世界被割据的五离十散、乌烟瘴气，还美其名说，改造大自然，创造新世界。如此简单的算术都要出差错，可见人们对太极文化的认识还是很幼稚的。所以，我们说：学问不需要太高，认得一二三够了。
太极学的一点补充说明：
在太极文化中，有一些概念是需要定位的，否则，太极学说就不可能有完整的、一体的、独立的显现，必将仍然是混淆不清、混乱不堪。这对太极文化的继承和发扬是极为不利的。
一：
太极，两仪，三才，万物，归一。
这是太极体系的几个节点，首先我们定义太极为时空的本体，是真一；在这个体系中有一分为二的功能，生成两仪；两仪与真一合成三才，见一含三；三才运化生万物，万物自化而归一，原始返终，返还太极真一。在这里，两仪和三才是太极主体中的骨干组成，不是独立体，而万物可以各自为体，独一不二，各自又具有自身的两仪和三才，能够自身运化而归一，归一就是产生于一而回归于一，始终都在太极共同体中，生生不息，生灭不已。
二：无极与有极
无极，是太极学中的一个重要概念，是太极本体的有和无两翼之一，属两仪范畴。无极是说，太极的无限性；有极是说，太极的有界性。正如爱因斯坦相对论中评判时空的无限有界性一样。值得注意的是，我们不可以把无极独立而论，那是毫无意义的。因为，太极无内外、无大小、无先后，太极独一不二。无极不可能在太极之外，不可能在太极之先，否则，就不是太极论了，就入了傍门了。
三：阴阳
阴阳，是个复合词语，说的是阴与阳，很显然是两仪的一种。而阴阳又有本意阴阳与文化阴阳之分，阴阳的本意，是指事物朝向太阳的一面为阳，为明；背向的一面为阴，为暗。这是有实体的、具体的指向的，是阴阳的本来面目。而文化的阴阳就大不相同了，它可以彼称为阴阳文化，有阴阳学说、阳阳原理、阴阳思维等一整套阴阳理论，形成了背离太极文化而独具体系的一种认识观和方法论。阴阳文化的中心内容，就是讲事物中或事物之间存在着对立的两种不同属性，阴阳是只二不一的，阴阳如果合二为一了，阴阳也就不复存在了。所以，阴阳文化应该定义在两仪中的属性界定，是两仪兼三才(质两仪、性两仪、体两仪)中的一才而已。因为，阴阳两性是凌架在一切事物之上的，是论性不论质的，是要借体发挥的。而在古时候，人们往往将其与太极文化混为一谈，是很容易张冠李戴、宣宾夺主、断章取义、混淆是非的，也是典型的以太极之名行阴阳之实，从而蒙蔽、篡改、架空太极文化，因此是传统文化中探求、研究、认识太极真相的最大障碍，这是历史的局限，好在阴阳文化早已被历史淘汰。所以，阴阳之道属傍门佐道，是不能与太极之道相提并论的。
四：五行、八卦、四象
五行文化属阴阳文化体系，认为金木水火土五种元素是构成万物的基本比类。阴阳是性归类，五行是象归类，都是对万物的原始认识。
八卦～～来自太极卦，由乾坤震巽坎离艮兑八种卦象构成，是中国象数文化的始端，也是易学的依据和基础，后世也自成体系，形成八卦说。
四象～～是两仪的再生或重复，有四季说，有朱雀、玄武、青龙、白虎(上下左右)说，等等，都是万物的表现和类象。
纵观上述，都是传统文化的表现，又大多是相互穿插的，沒有一定的文化界定，也都习惯于搅和在太极文化之中，形成一种混杂的、无所适从的局面，这是历史的局限造成的。我们的义务就是要正本清源、头绪清晰地以现代文化方式将太极文化表现出来、发展下去，无愧于我们的新時代。
