作者：唐明

依据当前人类的有限认知判断：山外有山，天外有天，宇宙无限宏观，也无限微观；人类以往的种种教义、学说或知识，都只是某一时空、某一区域、某一范畴之内的表述；即如释迦牟尼、耶稣、老子那样的觉者，也无意说清他们证悟之外的生命真相；我们貌似已经精深的科学，至今无法统一宇宙的各种力量，更不能圆满解释并驾驭这个物质世界。

虽然人类仍在盲人摸象一般认识我们的生存环境，人却天生拥有无休无止的热望与期待：吃喝拉撒、衣食住行之类世俗生活层面的满足，远远不够；人还想从科技文艺的层面，一边不断提高物欲享受的快感，一边有效追求精神世界的依托；然而，此生、此世之外的因果，身体、智慧之外的灵魂，人类、万物之外的天界，愈益紧要。

正是因为“其生也有涯，其知也无涯”，“终身学习”才被提上日程，成为越来越多人们的话题与实践。人生一世，纵是百年之久，也不过弹指一挥间。而大智慧与真幸福，大学问与真境界，却是无数仁人志士，终其一生也难得其要。世间少有生而知之者，无论学习是后天知识积累的过程，还是先天记忆复苏的过程，人都需要通过种种途径、方式与场景，主动寻求教化，主动解放自身，主动追求突破。

孔子的一生，便是逐步提升、日益觉醒、直至大悟的一生。十五有志于学，三十成家立业，四十不为外物所惑，五十学易而知天命，六十耳顺，七十随心所欲而不逾矩，正好表明：立志在先，无志不足以广学；“而立”只是基础，决非最后归宿；仅知世间人事，并非多知；须知天命，才算真知之始；已知真理大道，还得战战兢兢；虽得大自在，还得维持世俗常态。从立志到求学，从做人到处事，从格物到悟道，从正心到归真，无不脉络清晰，进境显著。

西方智者苏格拉底，则以“我无知”而著名。正因自知“无知”，所以毕生探索、追问不止。柏拉图之所以拜他为师，即因其自称“无知”：惟其“无知”，才能如海之位卑，纳尽百川。苏格拉底最终进入何等佳境，并非寻常人们可以明断。然有两点，谁都可以见证：由他一脉承传的柏拉图、亚里士多德等人，真正开启了本次人类的西方文明；他宁愿喝下毒药，也不苟且逃生，足见其精神高度，早已洞明生死。

圣人终身学习，必至超凡脱俗的化境。君子终身学习，不啻技艺精益求精，人情亦必愈益练达，人格亦必愈益美善，人心亦必愈益淡泊。游一回岳阳楼，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，必比洞庭湖更为浩大。而其幼学之时，曾经何等艰难；文人为官，却具“军中有一范，西北闻之惊破胆”的真正军魂；屡经贬谪，仍手不释卷，废寝忘食。纵观中华史册，但凡留下浓墨重彩的先贤，无一不是终身学习的典范，无一不在如履薄冰一般忧戚自我与天下，无一固步自封于学问、识见、道德、心性的止境。

今人的终身学习，多在技术，多向功利，多为自我。因为技术日新月异，个体如不终身学习，势必落伍；企业若不成为学习型组织，产品或服务便被潮流所唾弃。因为欲望没有边际，谁都想要追求利益的最大化与成功的最大化，所以“终身学习”常被视作达成目标的良方。微信搜索“精挑细选好文章”公众号，看更多好文。因为自我的内心愈来愈没有约束，所以主观的、个体的、本能的视角与想望，轻易成为人们衡量一切的基点或标准。就像我们的学校教育，指挥棒多在考纲、分数或重点中学与大学；就像我们的家庭教育，父母的指望多在儿女有才华、有能力、有性格，可以很好的发展自我与凸显自我；就像我们的社会教育，就怕你最终一一突破小家的、情色的、物欲的、声名的陷阱，彻底走向自由与独立。

今日中国的教育，已经步入死胡同，已将生命与其文化传统的精魂割裂，已将生命神圣而殊胜的教育归宿全然抛弃，已将生命鲜活生动的血液与沉淀已久的记忆强行窒息。如果也有人倡导终身教育，却多不是我所说的终身教育；如果也有人不再热心学习，那更与我的终身教育无关。

我的终身教育是说：

我们的孩子需要终身教育，而且需要从儿时、少时开始奠定。叫他不要自大，叫他不要低头，叫他不只看到现实人、物，叫他不只关注试卷与工作，叫他不只接受科学与书本的教化，叫他不只对比地位与身体的变化，叫他逐渐看清个体的渺小和宇宙的洪大，叫他愈益关怀命运的根本与天地的规律，才是孩子的大幸。

我们的成人需要终身教育，而且需要从眼前、此地开始持续。不要以为我们已经看透红尘，其实红尘并非人所认为的红尘。不要以为我们已经可以把握命运，其实命运决不经由强烈的自我意志来把握。不要以为我们已经获得成功，其实成功的名利最多只是封闭智慧心窍的严重障碍。不要以为我们已经可以嘲笑他人，其实他人的博大世界、无邪童真或良苦用心，才是自救、救人的法宝。

我们的家庭需要终身教育，而且需要立即、全面、系统展开。我们不能仅是指望儿女成长，我们也得追求自我成长。我们不能只想改变他人，却不想到也须改变自身。如果我们为儿女而牺牲自我的觉悟，我们失去的不只是一生的机缘与一世的抱负。如果我们只让一家之中的某一人发生巨大变化，那么我们的不变化，必将严重桎梏他的良性变化。

谁都需要终身学习，然而这学习，必须指向幸福与真理，必须指向济世情怀与终极关怀，必须指向洪大智慧与壮观境界。