文/郑志方（媒体人）

上周末，华中师范大学历史文化学院教授、博导刘固盛作了一次关于老子《道德经》的讲座，我们前往学习。刘老师说，老子的《道德经》在外国被称为中国的《圣经》，具有现代性、世界性，它超越了历史，超越了宗教，在国外的印量甚至超过了被称为群经之首、群经之始的《易经》。

1、不妄为、上无为、无不为。谁是无为？

讲《道德经》，而且仅仅用一个半小时讲《道德经》，则一定要讲老子提出的无为。刘老师说，很多人都对无为有一种误解，认为无为就是什么都不做，实际上无为有三个层面的意思。

无为首先是不妄为，也就是不违背规则。第二是，上无为，下有为，君无为，臣有为。这句话用到我们现实生活中是什么意思呢？比如一个企业，你的老板，不能什么具体的事情都做，老板只管路线、方针、政策等意识形态及大的决策，具体的事务则应交给总经理，以及各个部门的负责人，也就是各行其职。

如果一个老板，什么具体的事情都插手，都去指手画脚，必然会让员工或者是总经理以及部门主任，感到困惑，感到束手无策。必然降低工作效率，反让员工们做到了无为，那你的企业真的就无所作为了。

第三是，无为，无不为。也就是管理的最优化，做到内圣外王，也就是做人做到圆通。刘固盛老师讲到了曾国藩，王阳明，他们都是无为无不为的典型人物。我读过各个版本的《曾国藩》，发现曾国藩做到圆通，也是花了很长时间，吃了很多亏才悟到做到的。

刘老师所讲的这三点，非常有道理。在这里，我还给大家介绍一下来自美国的脑科学专家的第四种理解：出神入化。

美国的脑科学专家们认为，无为是一种出入如无人之境的境界，是出神入化、庖丁解牛的境界。这种无为之境，是可以通过刻意练习来达到的，我个人的理解是，无为的境界，也就是你做什么事情，都处于非常轻松的舒适区，而这个舒适区的获得，必须要通过大量的学习、刻意的练习来达到。（明日，亲子国学课堂将推出原创文章，解读美国学者对老子无为的研究）

2、“会叫的孩子有奶喝”,我们该如何自处？

刘固盛老师最后讲到老子的《道德经》对人生的启示。他也讲到了三点，第一点是上善若水，水善利，万物而不争。也就是要告诉人们，处事要学水，要低调，居善地，心善渊。

这让我想起了《易经》中的谦卦，谦卦的卦象上面是地，下面是山，也就是说，山在地底下，形容一个人呢，很有本事，有能力，但是他把自己放在很低很低的位置，低到地面以下，让人根本就察觉不到。而这同时也是对自己的一种保护。

谦卦是64卦中最吉祥的卦象，它告诉人们做人、做事长盛不衰的根本法则（我的头条号内有关于“曾国藩”的文章，其中对谦卦进行了解读），这与上善若水的理念是一样的。

道德经对人生的启示第二点，身重于物。《道德经》中提到道大、天大，地大，人亦大。《易经》中提到的则是天、地、人。人亦重要，与天地一样。也就是告诉人们，关爱自己，不要太过于追求名利、金钱、物质。这一点，其实大家道理都懂，但身处这样的一个充满诱惑的环境中，能有几人抵挡得住呢？

《道德经》对人生的启示第三点，以德报怨。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。而这一点，跟孔子的一句论语意思差不多，孔子倡导仁，而他最后强调，“求仁而得仁，又何怨？”大意是说，对于仁，你已经得到了，你有什么可怨恨的呢？

对于这一点，在我们的现实生活中非常的实用，有着很强的指导意义。很多人都有这种困惑：我们不争不抢，谦虚谨慎，但是总有那么一批人却要争要抢，骄傲自大，有时反而是“会叫的孩子有奶喝”，这到底该如何自处呢？

孔子的这句话就给出了答案。求仁而得仁，又何怨？你一直在修行自己的德行，你现在已经做到了？那你又有什么可抱怨的呢了？意思是你的重心本应看重德，而不是利，这与老子的以德抱怨有着异曲同工之妙。

3、我的孩子不培优，上名校就无忧了吗？

您对培优怎么看？刘老师的回答十分干脆：我的孩子没培优，也不会培优！考上北大清华又能怎么样呢？考上名校就无忧了吗？”我最反对的就是现在的家长从小学就开始，给孩子安排特别多的培优课，培优是可以立杆见影，这都是表面的，可孩子的身体健康、心理健康、创造力的培养，更加重要吗？人生可是一场马拉松啊！“

刘老师主张孩子把学校的内容吃准吃透就可，不要把孩子逼到深更半夜还做各种作业。但愿，刘老师的建议能给部分孩子减减负。

听国学、关注更多内容，请添加亲子国学课堂微信公众号（yisiwei2016）