故事是加工后的产物，事情的经过与言传开的往往不同。这是所谓虚构。即悉达多的梦与世界——《大藏般若波罗药师心经》1
由此诞生一种猜测，此世为幻想。假定此说成立，那么真实为何？答案极其简单，无数次的重复。
也即是说，真实是加工后的故事，真实本就是虚构。冯.奥斯丁.德露赛尔著作《雕版印刷史》 2第十三卷：所谓几百年前的传奇故事往往在十年前无人知晓。
或许可以这样认为历史本身也是一种虚构。尽管，无数史料佐证历史存在，但如果史料只是一种文体，是一群人编篡出的故事，那么真实与虚构有何异？至于，文物，也是同理，传说中人的意念导致事情真实存在，譬如，欧洲亚瑟王、中国的伏羲女娲，并不存在证明，但是无数人相信其存在，可能本就是神话，再虚构中重复，化为一种真实。
克里斯蒂.福斯特《莎士比亚渊源考》3第四章认为莎士比亚是一群人的笔名，因为除开几副画像，并不能证明存在（画像大约离莎士比亚约100年创作）。或许，莎士比亚只是一个群体，但是随着传言的重复，莎士比亚的面孔变得恍惚。
那么，可以想象的到，如果有一个组织进行虚构，故事会变得真实。如此，对于一个想创作虚构真实的人或群体，重复便是最佳选择。如同，一种宗教，装作有一本经书的存在（或许有），并引用他，赋予他一些细节上的意义，譬如，语法结构不同，像残阳落江，可以以阳光朝下在水面扩张。但一定需要注解，让人沉迷于细节中，因为，人往往注意细节而忘却总体。
这是关于虚构的一种看法。
注：1：手头无此书，凭记忆引用，故而行文有现代风气
2:见通天塔图书馆藏书z区，本文引用1936年海德版，市面未见此书流通。且该作者生平不清，疑卒于二战。
3：2013年韦尔特版，该作者克里斯蒂.福斯特（1920--1986）长于历史风俗考，著有《中国娼妓史》，《法国风俗来源》。
附记：据查询、考证，本文引用文献均为虚构。故不予刊发。
又及：叙述不一定真实，乃言传后加工为之。如果你读过全文，会发现论证本事与论据冲突，这不过是反讽。
虚构本就是故事。
