2017.11.1【Day204】

看到这里已经泪奔，因为我们的眼光其实很少放在这样的人身上，一个没有明确利益动机的人，在锥心折磨下还能坚持内心的信仰，对于不看书的人来说，那些明星八卦或者淘宝京东似乎占据了他们大部分的眼光，对于看书的人来说，这世界很大，有那么多的灵魂，你欣赏的你唾弃的，都会让你一点点明白，你将来要做怎么样的人。原来，我跟海瑞有点点像的脾气其实就是我小时候看过的那些书教我的吗？可是，被自己的性格以及社会大染炉影响，我还是成了一个少了许多原则的人，可是，我觉得，每个人的路都还很长，我知道自己更要坚持什么了，即使看不到及时的反馈和结果。

不说太多了，留下作者的一段评论和杨涟的《绝笔》：

“有人曾质问我，遍读史书的你，所见皆为帝王将相之家谱，有何意义？

千年之下，可有一人，不求家财万贯，不求出将入相，不求青史留名，唯以天下、以国家、以百姓为任，甘受屈辱，甘受折磨，视死如归？

我答：曾有一人，不求钱财，不求富贵，不求青史留名，有慨然雄浑之气，万刃加身不改之志。

杨涟，千年之下，终究不朽”

《绝笔》

枉死镇抚司杨涟绝笔书于监神之前。涟以痴心报主，不惜身家，久托七尺于不问矣。日前赴逮，不为张俭之逃亡，杨震之仰药，亦谓雷霆雨露，莫非天恩，故赤日长存，锒铛不脱，欲以身之生死归之朝廷；且不忍概于今公论与人心天理俱不足凭，徒以怯缩自裁，只取妻子一环泣，令明时有身死不明之大臣耳。

不意身一入都，侦逻满目，即发一揭，亦不可得。打问之日，汪文言死案密定，固不容辩，血肉淋漓，生死顷刻，乃就本司不时追赃，限限狠打。此岂皇上如天之仁，国家慎刑之典，祖宗待大臣之礼？不过仇我者立迫我性命耳！借封疆为题，追赃为由，徒使枉杀臣子之名归之皇上，因而我累死之冤，及于同类。然则涟今日尚何爱此余生哉？

叩九之专如此，不知君臣召对，生死交关，但倦倦一宫人，视先帝为何如主？乃先帝绝未尝有此也。初次召对，为发明违和以旧病偶发，服药无效，命诸臣传知中外，以杜纷纷之口；并皇上服侍人都有了，与停太后封事。既因孙宗伯言封李侍仪注，先帝始言加一名封之，故以李侍生育多，服侍久也。非宗伯言之，则先帝语不及此矣。二次召对，则君臣相慰藉，语未及他事。三次召对，则属大臣以辅皇上要紧，及国家事当尽心分忧。至问寿官后，李侍拉上入，复推出，要封皇后，先帝色大变。孙伯宗言封李侍为皇贵妃，臣等不敢不遵命。先帝但急指上言，辅他要紧者三，明示封侍无甚要紧也。随即晕倒御榻。今无端谓先帝于李侍临危，握手叮咛，明加皇上以违逆之名，隐加先帝以内嬖之过。徒欲快几人之恩仇，不顾伤两朝之名德，是岂可忍？

今涟已死矣，只存此一段议论，洒向青天白日，为幽明核实者考质。倘仁人君子不忍绝涟冤死之言，有以付之修实录者，亦臣子所以为两朝名德深忠也，然非涟所敢必也。若涟二三乳臭之子，惊魂欲散，知无能为收入家乘矣。嗟嗟，痴心为国阍不得，苦求自绝，明涟自死，非皇上杀之，内外有杀之者！涟死，则仇我之忿可消，而好生之念或动；天下人心犹在，公论或伸。使国家无一狱冤死乡贰科道六人之惨，而涟亦得上见先帝于在天，诉明当日不忍负顾命一念。

至于移宫一事，李选侍于圣母有气殴之凶，于先帝有廷辱之恶，于皇上有欺侮之罪，如此肆无忌惮，岂堪与冲圣同宫？先帝上升之日，大小臣工共议：李选侍移出乾清，亦谓乾清非李选侍得据之所，迁居别宫，于皇上临政为便。盖在廷诸臣一念正名分，防微杜渐专擅之公忠耳。李侍于皇上既非嫡母生母之尊，又无抚养保护之素，只一移宫本分事，有何违犯？讵云陷于不孝！然则今日诸臣还当请李侍还正乾清，可乎？即日踉跄出宫，无知中官快贪怨之私有之，然与议移宫者何与？嗟嗟，以诞天育圣之国母，几年受其窘迫，至于皇上母子相诀，终天饮恨何穷？此在为圣母办膳所亲见者。今在朝冠绅，谁非圣母臣子？曾未动念，而于李侍半晌迁移，百法千方惋惜，无非为外欲杀涟之人砌成罪案，曲加描写，诬谓先帝三次召对，皆为封侍；饰成遗命，妄趋死路。生有累于朝绅，死无裨于君德。虚存忠直肝肠，化作苌弘碧血，留为干日白虹，死且不瞑。

但愿国家强固，圣德刚明，海内长享太平之福，涟即身无完肉，尸供蛆蚁，原所甘心。不敢言求仁得仁，终不作一怨尤字也，而痴愚念头，到死不改。还愿在朝臣子共从君父起念，于祖制国法国体，大家当共留心。即皇上处选侍一节，斟酌于潜邸凌圣母之仇，大廷辱先帝之恶，仅缓其名封；毕竟念其先朝旧人，抚养弟妹，厚加恩礼，于国法家法，可谓衡量得体，仁义兼尽。今何忍以罪一愍不畏死之杨涟，尽一笔抹杀？若夫泰昌元年九月中传李氏气殴圣母与节次无礼等圣谕，此不召方、韩、刘三阁臣与六部都察院，一国公，三科道于乾清官前而发；因方相公言李侍有恩礼，不必又暴其过恶，圣上亲言，朕与他有仇。当时君臣相质真意，母子相念至情，宛然恻然，夫岂出夜半传宣者？今俱以一“假”字销之，请俱出从旁提弄，又令后世视皇上为何如主？涟谓事关大体，即语有失次处有欠妥处，只当据理据情规正，不妨存其本色，而况于其未多失也，又何忍不于君父母子无解恩怨，宫庭当正名义，再一深原？涟沉死狱底之人，语言亦复何味？而人之将死，两朝豢养，一念忠爱，恨生前未一发明，不忍不于死时痛心一宣吐也。唯同朝诸君子念之。

若夫家破人离老母无终，幼子无聊，债家逼促，都非涟所屑及，亦终不怨天尤人矣。好笑好笑。读书做官人于国家大体紧关之际，只当唯诺从人，作秦越之视，为两踩之船；当事无半句商量，背后冷言冷语，为目前自卸妒人计，作日后逢迎功名地，岂不仕路上大乖巧大便宜事？何苦痴愚，从君父国家远念，不顾性命身家，务欲尽其在我？又复好直，触忤多人，使尸无全体：谁是独食朝廷饭者！好笑好笑。

然吾师致身家法，先哲尽忠典型，自当成败利害不计，乃朝廷之所以不虚养士也。若个个讨乖趋势，只恋功名长久，不顾朝廷安利，圣贤书中，忠义心上，终不敢许。即范滂临刑：“欲汝为善，则我不为恶。”父子相诀之语，涟亦谓子孙何不更勉之忠义而作此隐语？昔人读书之念如此，尧舜其心至今在，是何证据？大笑还大笑。但令此心未尝死，白日冥冥，于我何有哉？