古代诗歌在漫长的岁月里，由于辗转传抄、音义流变等因素，会出现被后人误读误解的情况，也有后人以今释古的可能。
1、“彼君子兮，不素餐兮”中的“君子”
《诗经》中出现的“君子”一词究竟有无讽刺涵义？对此，吴小如先生有意识地进行过调查研究。据吴小如称：调查研究的结果，不仅《诗经》中所有用“君子”的地方，这个词不含贬义；甚至凡我读过的先秦古籍，其中所有用“君子”的地方，也无一处含贬义。这样我就自然而然得出一条结论：《诗•伐檀》中的“彼君子兮，不素餐兮”两句，一定不是诗人在讽刺统治者（或剥削者），而是在描述。″不素餐兮″不是祈使句，而是陈述句。“君子”在诗中属“正面人物”。
2、“儿童相见不相识”中“儿童”
贺知章《回乡偶书》：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”这里的“儿童”，应该“儿时的玩伴”，而不是通常所说的村里小孩子。
当年作者回乡时已经86岁了，家乡的小孩子不认识他是正常的事，没有必要拿出来絮叨。一个久别回乡之人，最能打动其内心情感的东西除了物便是当年熟悉的而变化了的人。历经几十年的风雨，小时的玩伴年老的年老，离世的离世。那些本该相识相知的，见面后难以认出，是自然的，也是最能引起人遗憾与伤痛的。何况，从唐诗的文化背景分析来看，唐诗中用以表达小孩子的词通常用“童”“童子”，很少用“儿童”一词。
《回乡偶书》的诗意图，皆把儿童理解成村中的小孩子。
3、“床前明月光”的“床”
李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这里的“床”是指门外水井的栏杆，而不是指专门卧室内睡觉的地方。据乾隆二十三年《李太白集》王琦注本，这首诗文字是“床前看月光，疑是地上霜，举头望山月，低头思故乡。”如果将“床”理解成睡觉的地方，就不太通了，“山月″躺在床上更加看不了。乾隆二十九年蘅塘退士编纂《唐诗三百首》时，被改成现在这个样子。
诗经改动后，床便被当成睡觉的地方，因为觉得这样理解也通也明白。其实，细想一下也不尽通，床前照进来了月光有可能，躺在床上举头望月的动作不雅，难度也大。
李白《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”其中的“床”字显然也不能解释成睡觉用的床，因为卧室隐秘，狭小，不是小孩子们玩耍的地方；而且床一般依墙而放，孩子们也无法围绕着它玩。
4、“黄河远上白云间”的“黄河”
王之涣《凉州词》：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”竺可桢从地理学的角度对这首诗提出了不同的看法，认为"黄河"应为″黄沙"，受到了周培源的肯定。玉门关与黄河相距一万六千五百多公里，确实关系不大。就版本而言，《文苑英华》、《唐诗纪事》等许多较早的本子仍做“黄沙直上白云间”。
有人撰文云，向读此诗即疑“黄河”两字与下三句皆不贯串。此诗之佳处，不知何在？若作“黄沙”，则第二句“万仞山”便有意义，而第二联亦字字皆有着落。第一联写出凉州荒寒萧素景象，实为第三句“怨”字埋根，于是此诗全体灵活矣。
只是人们习惯了“黄河远上白云间”，觉得气象宏大，与李白的“黄河之水天上来”有一比。单单爱着这一句，便不再顾整体诗的协调与否，更不管其原来怎样。想必最初将“沙”误写成“河”的也有这番狡黠心理吧。
(启功书)
5、 “弦弦掩抑声声思”中的“思”
白居易《琵琶行》：“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。”一般将“思”理解成“情思”，未为确诂。“思”字古有忧、愁、悲、哀之义，“声声思”即声声悲、声声哀。《文选》卷十九张华《励志》诗：“吉士思秋。”李善注云：“思，悲也。”《淮南子•缪称篇》：“春女思，秋士悲。”思、悲对文，则思即是悲。对文的情况还有：“情既思而能反，心虽哀而不伤。”（成公绥《箫赋》）“春灯含思静相伴，雨夜滴愁更向深。”（李群玉《长沙紫极宫雨夜愁坐》）“画愁南海，离驹思北风。”（张说《南中别陈七李十》）“思鸟吟清风，哀风吹白杨。”（《洛阳伽蓝记》卷一引北魏庄帝五言诗）《全唐诗》中有的诗因为版本不同，或作“思”，或作“愁”。如：“客思浩方乱，州浦寂无喧。”（陈子昂《宿空舲峡青树村浦》）“愿逢田子方，恻然为我悲。”（李白《天马歌》）凡此，均足证明思字古有悲、哀、愁、忧之义。但是思字这一古义在现代汉语中已经消失，注家为思字的今义所惑，于是训“声声思”的"思"字为情思，又觉得未妥，复添"哀怨″二字以足其义，殊不知这样一来，却又犯了增字为释的毛病。究其致误之源，即在于训诂方面欠妥。
可见，骆宾王《在狱咏蝉》“西陆蝉声唱，南冠客思侵”，客思，即客愁；柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州》“城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫”，愁思，为同义连举，这里的“思”破读成sì。
