子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
孔子在陈国的时候说：“回家吧！回家吧！我家乡的那些年轻人志向远大行为却粗率简单，文章都绚丽夺目，却不知道如何去裁剪取夺。
当时孔子和众弟子在陈蔡之间被困，差点饿死。年近六十的老夫子，在日渐崩坏的世道之中，四处奔波宣扬自己的政治理想却无人理睬，甚至于自己性命都不保。于是感叹到，不如回家教育那些青年学子，帮助他们成材，以便他们继承和发扬自己的政治理想。
历来“为政”有三条路：一、自己在位亲自推行自己的政治理想；二、辅助在位的推行自己的政治理想；三、教育弟子门生自己的政治理想，让他们继承发扬。
第一条路太过辛苦，需要自己亲力亲为，鞠躬尽瘁，像大禹治水一般，筚路蓝缕，三过家门而不入。而儒家又历来以“尊王”为传统，从未想过自己称王，最有机会获得王位的曾国藩，也被道德和时势所制，打败太平天国之后即裁去大半湘军，毕竟称王这条路太过辛苦风险也太高。
第二条路是自秦汉到明清的二千年来儒家所一直走的路。“学而优则仕”，学成之后通过科举等选拔制度辅助当政者，将自己的政治思想卖给当政者而获得相应的禄位。像王安石张居正等少数能位居首辅之位，然后借助君主的力量，推行改革，实现自己的政治理想，虽然最后都由于当政者的改变，所有的改革被推倒，但辅助当政者也仍不改为儒家所选择的从政路线。
第三条路就是从事教育事业，培养自己的门生和弟子，让后人不断的追求所创造的共同理想。所以孔子被称为“素王”，虽无王的实际权位，却有着如王一样举世皆敬仰的地位。
“是亦为政，奚其为为政？”
对比之下，第三条路的所能造成的影响最小，而从长时间来看，却是影响最深广的。一国之政治之彻底变革，最后仍在培养新民，而新民之培养，在教育事业之发展。
意识到这点还有后世的梁启超，前半生一生奔波为政治革新，到最后才弃政从学。
孔子到六十才彻底走到这条路上，可惜之至。
