寻马

历经磨难的铁木真一家好歹也算稳定了下来，尽管日子过得清苦一些，但毕竟泰赤乌人不再来骚扰了。儿子们渐渐长大，诃额仑夫人也渐渐的安心下来。

对于这个袖珍部落来说，马群可以说是最拿得出手、或者说是最值钱的财产，这就像是现在的不动产一样。只要有房，一切都可以东山再起。

然而，意外总会发生。

这一天，他的八匹马正在家前牧场上吃草，一群草原盗贼突然潜来把这八匹马全部劫掠而去。

蒙古秘史记载，这群盗马贼就是几个流窜的泰赤乌人。当然这些已经不重要。现在最重要的是，把马找到，并且夺回来。

年轻的兄弟们只有干跺脚的份儿，但毫无办法。

双腿抵不过盗马贼胯下的四条马腿，而且就算打群架也毫无胜算可言。当时家中仅剩下的一匹劣马也被别勒古台骑去猎取早獭去了。

他们几个人在盗马贼后面徒步追了一阵，当然这更像是对自己的心理安慰，尽管对解决麻烦毫无意义。

傍晚，夕阳西下之时，别勒古台牵着那匹劣马回来了，马背上驮了许多旱獭。

对于铁木真全家来说，这是一场灾难。

因铁木真一家只有九匹马，九匹马被盗走八匹，这就意味着这个袖珍部落近乎破产和毁灭。这就像是自己的房产在一夜之间，稀里糊涂的转手给了别人一个道理。

别勒古台一听说八马被盗，当即自告奋勇地要去追回来。但合撒儿不让他前往，他说：“你太容易冲动，这样的事还是交给我吧。”

两人争执不下。年轻的首领铁木真果断地说：“你们两个别争执了，这件事情还是交给我吧”

铁木真说完，跳上那匹劣马，循踪而去。

最好体现执行力的时候，往往是危机的时刻。

铁木真骑马追了两夜两天，仍不见那八匹马的影子。

到第三夜已经过去、东方发白之时，他发现前面有一群马，马群旁有一少年正在挤马奶。铁木真走上前去，问那少年可曾见到有人赶八匹马从此经过。少年回答说，天亮前，确有人赶着八匹马从此而过，人匹马中有一银灰色的马。

这个少年名叫博尔术，是阿鲁刺惕部纳忽伯颜之独子。博尔术尽管年纪尚浅，但为人却豪爽大方，说话也是说一不二，毫不含糊。

在蒙古语里，纳忽伯颜是“有钱人、富翁”之意。可以说年轻的博尔术也算是一个小小的富二代。当时的蒙古草原还是比较讲究事实求是的，不像现在，名字更多的是代表父母对下一代的寄托和期望。尽管说很可能王奋进是一个懒得出奇的酒鬼，张富贵是一个穷光蛋。

他刚同铁木真交谈了几句，就感到铁木真身上有一股巨大的吸引力，不知不觉便同铁木真亲热起来。

在蒙古族最伟大的作家之一的尹湛纳希所著《青史演义》里面，博尔术并没有那么痛快的答应铁木真的请求。而文章里的铁木真精彩的把治国和切肉这件事结合起来，最精彩的一个比喻就是说治国平天下要有技巧，譬如剁骨头之时一定要找准骨头之间的关节，否则不仅白费力气而且效果不佳。说的博尔术瞠目结舌、暗暗称奇，于是便非常痛快的答应下来一定要帮助铁木真东山再起。

当然，其真实性与否无法知晓，但阐明一点就是，这却是一段在蒙古历史上传为佳话的一段传奇故事。

听铁木真说马匹被盗，博尔术立即慷慨地回答说：“我看你日子过得也是清苦，而如今又遭受到如此闹心的事儿。这样吧，我就帮你一把，我们一起吧马群找回来”

博尔术自告奋勇地为铁木真充当向导，要带铁木真去追回马群。铁木真大为感动，已经说不出什么感谢的话来。

但铁木真所乘的那匹劣马经过两天两夜的奔波，已精疲力尽。

博尔术便牵出一匹黑脊白马叫铁木真骑上，自己跨上一匹栗色夹白色的快马，也不告知其父，甚至不把挤的奶送进屋，只把装满奶水的皮桶往地上一扔，就同铁木真起程了。

显然，如果这件事情放在今天，是无法想象的。还有，对小朋友们说一句：不要随便吃陌生怪蜀黍的糖果。

显然，如果他禀告其父，其父就会阻止他同一个陌生人去冒险。就这样，铁木真和博尔术扬鞭急驰，向着盗马贼遁去的方向追去。

显然，草原无边无际，如此漫无边际的寻找如同大海捞针。但执念还是让两个小伙子坚持了两天两夜。

皇天不负有心人。到第三天傍晚，太阳刚落下西边的一座小山丘时，他们终于远远地看见一个营地周围有一些马，营盘是由一些车辆按蒙古人扎营的方式搭成的。他俩走近一看，那八匹马也关在栏内吃草。

铁木真立即对他的年轻的伙伴说：“朋友你留在这里，我去把那边的银灰色骟马赶出来。”

“我与你结伴同来，怎么好留在这里？”博尔术拍着胸脯要同他的这位朋友共同分担风险。

铁木真只好答应，便同博尔术一同冲入栏内，赶出那八匹马，驱而驰向营外之野。

盗马贼很快就发现盗来的马被夺走了，便一齐飞马来追。其中一人骑一白马，一马当先，挥舞着套马竿，迅速地接近铁木真二人。

博尔术一看，便对铁木真大声喊道：“朋友，你把弓箭给我，我来射他。”

“我怕你为我受到伤害，我去射他吧！”年轻的英雄铁木真回答说。

铁木真独自断后，弯弓搭箭，瞄准那个骑马的人。那人一看，便立即勒住马，挥动套马竿准备套住铁木真。其他的盗马贼此时也赶了上来。

此时此刻，对铁木真来说，如果不是夜幕降临从而阻止了这场战斗，形势是很危急的。

论单兵作战能力，铁木真不会落于他们下风，但如果以一敌十还是凶多吉少。

但毕竟天色已黑，盗马贼也不能判断铁木真的底细，因此也不敢轻易追击，因而只好纷纷拨马而回。

铁木真和博尔术快马熟路，三天三夜即回到博尔术家所在地。

铁木真非常感激博尔术的慷慨相助，他对博尔术说：“朋友，如果没有你，我怎么能找回这些马？咱两平分吧。你说要几匹？”

但博尔术是性格豪爽，古道热肠的一代英雄，他当即拒绝了铁木真的提议。

他之所以帮助铁木真，完全是出于对这位年轻的首领的同情和尊重。这和如今喜欢坑爹的土豪富二代是不可同日而语的。

他回答铁木真说：“我正是敬重你是草原上的英雄而选择帮助你的，如果说什么平分财产什么的就太伤感情了。我老爹是个有钱人，我是我老爹的独子，他的财产就已经够我花的了。你的意见我不能接受，我要是要了你的马，那就不叫帮助了。那不成趁火打劫了吗。”

所以说，伟大的友谊一定程度上要建立在伟岸的性格和一定的物质基础之上。

两人说着，向博尔术家所在的蒙古包走去。

纳忽伯颜正为失其子而伤心涕泪。他原以为儿子丢了，再也见不到儿子了，没想到儿子又回到了自己身边。老人见儿子归来，禁不住泪水又刷刷地往下流，不过这时是因高兴而流泪。但他仍责备博尔术不告而走，使他焦虑伤心。不过，虽然一个劲儿地责备儿子，老人并没忘记招待客人。他叫人烤了一只羊羔，送给铁木真作旅途食物。

在铁木真即将启程时，他认可了儿子同这位年轻的首领之间建立起来的友谊。他对博尔术和铁木真说：“你们两个年轻人，要互相照顾，今后不要相弃”

后来，这两位英雄果然如老人所嘱，终生为友，不弃不离，直至生命的终结。

铁木真告别了他新结识的朋友，赶着马群，踏上了返回家乡营地的道路。

经过三天三夜的驰驱，他终于回到了桑沽儿河畔，同亲人团聚。在此之前，诃额仑母及铁木真的几个弟弟，特别是合撒儿，正为他久久不归而焦虑不安。现在，他终于回来了，平安无恙地回来了，而且同时还赶回了他英勇地夺回的八匹马，这个小小的部落又充满了喜悦和彼此信赖的气氛。

娶亲

渐渐地，铁木真长大了。他和他的兄弟们足以支撑起这个曾经弱小的家庭，而此时也到了铁木真娶亲的年纪了。

他9岁时，他的父亲也速该曾为他聘弘吉剌部首领德薛禅之女孛儿帖。当然，这可以说是身为父亲的也速该为儿子办的的最后一件大事。事情虽隔多年，但他并未忘记此约。

此时，孛儿帖已出落得如花似玉，即使在弘吉剌部诸多美女中也属佼佼者，致使许多蒙古部落的首领们争相往聘。孛儿帖已长大成人，如果德薛禅仍然信守初约的话，也该让她与铁木真成亲了。

铁木真急于知道事情是否有变，急于成亲，便同弟弟别勒古台出发，沿克鲁伦河谷而下，前往弘吉剌部营地而去。

当时，准岳父德薛禅住在扯客彻儿、赤忽儿忽两山之间。德薛禅见到铁木真，非常高兴，他说：

“我听说泰赤乌人嫉恨你，报复你，我整个人都感觉不好了。幸好你长大了”

9岁的铁木真自丧父之后便历尽磨难，饱受困苦。经历九死一生的他，终于成长为一名顶天立地的男子汉。无论当初嫁女的德薛禅当初的想法如何，当看到自己的准女婿活蹦乱跳的出现在自己眼前之时，还是感慨万千。

常言道“人性本善”或许就是这个道理。此时的德薛禅老人或许懊悔自己没有帮助困苦的铁木真一家。

德薛禅见此，也就毫不犹豫地表示同意马上把爱女孛儿帖嫁给铁木真。他亲自护送女儿女婿，一直送到克鲁伦河下游兀刺黑暧勒山方始返回。

德薛禅的夫人，孛儿帖的母亲溯擅则一直送女儿至桑沽儿河和古连勒古山附近铁木真家所在地。溯擅夫人在女婿家住了几日，返回家时拿出一件珍贵漂亮的黑貂皮袄作为礼物送给铁木真的母亲诃额仑夫人。

大家要注意，铁木真正是用这件黑貂皮袄作为信物，开展了他的外交。

新婚后不久，铁木真即想实施其扩大军事实力的计划。如果评价这时候的铁木真羽翼丰满可能还略显牵强，但此时的他也算是当时草原上小有名气的人物。这时候的他已经有一定的号召力和领导力，很多当年失散的部众也渐渐的回来了，并且表示向他效忠。

所以说，在弱肉强食的环境下，拳头和力量往往比道义更好使。

组建军队的第一步就是要先招募优秀的将领和智囊。于是，他第一个想到了曾经和他一起寻马的博尔术。

他特地派别勒古台去请博尔术。同上一次一样，博尔术一听说年轻的首领铁木真有请，也不禀报其父一声就立即出发了。

他牵出一匹拱背棕黄马，随手拣起一条青毛毯往马背上一扔，上马扬鞭，同别勒古台并马而驰。真是招之即来。

铁木真后来在泰加森林与草原交界处组织起了一支真正意义的军队，而博尔术就是这支大军的第一位元帅级别的将领。

在铁木真一生的事业中，他的夫人孛儿帖起到了非常大的作用。她对于铁木真来说，是一种力量的源泉。

首先，她给他生了四个虎子：木赤，察合台，窝阔台和拖雷。在当时的蒙古草原，男孩儿往往代表着传承和希望。而孛儿帖的四个儿子可以说是个顶个的英雄人物。

其次，她实际行动表明，她还是英雄铁木真言听计从的睿智的参谋。

每当事处关键而这位后来的铁木真不知当复何从之时，孛儿帖的有魄力而又具有远见卓识的主张总是起着决策性的作用。在她的令人生畏的丈夫的眼中，她一直享有极高声望。

当然，正像蒙古其他首领一样，后来的铁木真也收婢纳妾，而且她们一有机会就伴驾远征，而孛儿帖则只能留住蒙古大营。但是，在后来的铁木真的诸子中，最后分得父亲遗产的却只有和孛儿帖所生之子。在铁木真的众多妻妾和部下中，也只有孛儿帖的地位最高，最受尊重。她是最受敬重的贵夫人，始终同铁木真配合默契、协力同心地去成就那惊天动地的事业。

同盟

铁木真的结婚成家可以看做是他人生转折的一个重要节点。

它标志着，对于铁木真来说，苦难的年代已经过去。

他从泰赤乌人的魔爪中逃出来以后，逐渐成为了草原上不容小觑的人物。他高贵的血统和不凡的经历使得很多人选择追随他并表示效忠。

当然在他周围，一些人开始感到恐惧和威胁，因此免不了时时刻刻会遭遇不期而至的危险。

鉴于这种形势，他可以着手恢复昔日的联盟了。

在历史上，铁木真的父亲也速该巴特尔曾帮助草原上最强有力的首领之一脱斡邻汗恢复了汗位，使脱斡邻汗重新登上了克列部王位宝座。

克列部这个起源不明的民族一直游牧在图拉河流域。可以把他们归类成广义的蒙古人，但事实上从面相来看克烈人和真正意义上的蒙古人是不一样的。而且，当时的蒙古人大都信奉萨满教，而克列人却信奉基督教。

当然，这些似乎并不是十分重要。

只要是强有力和忠实的联盟，血统这个东西算什么呢。

铁木真现在地位稳固，因此可以向脱斡邻汗重提这些陈年往事而又不致使脱斡邻汗感到讨厌了。当然，他的处境刚刚好转，因而在同脱斡邻汗重提往事时不得不表现得十分谦虚谨慎。但与此同时，他在与脱斡邻汗谈话时又表现得那么尊严，这种尊严足以使对方感到他确实是将门虎子，能力卓越。

铁木真带着他的两个弟弟合撒儿和别勒古台，上马向图拉河黑林脱斡邻汗的营帐奔去。他们走的这条路起于铁木真家所在地克鲁伦河上游，止于图拉河上游。

关于这段行程，蒙古历史典籍上有比较详细的记载：

这一路线沿路风景绚丽，特别是春天，其景色就更加美丽如画了。

整个牧场上长满了浓密的绿草，绿色草地上点缀着五颜六色的花草：

金黄灿烂的是怒放的十字花和各种含苞待放的金色的花蕾；

淡紫色的是百里香；紫色的是芬尾草丛；

雪白的是繁缕；

天鹅绒般柔和而灰白的是火绒草；

两岸骄杨垂柳掩映的图拉河在这片草原上平静地婉蜒流淌。

北面，不尔罕山的参差不齐的花岗岩质峰峦耸立于远方。

南面，大大小小的圆形丘陵由大而小向着戈壁滩方向依次排列下去，像无数逐渐趋于平缓的浪头。

西边，博格多兀拉脉把克鲁伦河流域和图拉河流域分开，山上生长着稠密的针叶林、桦树和欧洲山杨。这片森林受到教会方面的保护，被认为是神灵之居所。山腰和山麓坡地则长满了茂密的外贝加尔湖松树。这片森林之被称为黑林正是由此而来。

克列部脱斡邻汗的王帐就设在这片黑林的林间空地上。

由此可以看出，脱斡邻汗就住在库伦地区森林之一的黑林的边缘。

铁木真兄弟顺利地来到了此地。

铁木真在向脱斡邻汗作自我介绍时一开始就提到了昔日的亲情。他说：“克烈部的王汗您，以前曾和我的父亲互相结为安答。因为和我的父亲互称安答，那么您就是我的父亲了。”

为表示对脱斡邻汗的孝敬之情，年轻的首领铁木真向这位新任的“父亲”献上了一份特别珍贵的礼物————黑貂皮袄。

这是夫人孛儿帖的母亲作为礼物送给他家的，他现在亲自赠送给了脱斡邻汗。

脱斡领见对方送来如此厚礼，又见对方对自己如此尊敬，心中十分高兴。

常言道“人有脸树要皮”，见到如此雄壮英武的年轻人主动来认亲，自是十分喜悦。他当即保证帮助铁木真重振其父曾建立起的王国。他对铁木真说：

我要为你把散失的百姓聚合起来，

答谢你送给我黑貂皮袄。

我要为你把散去的百姓聚集到一起，

答谢你献给我貂皮袄。

我要将此事牢记在心里。”

这一席话可以看做是一种无形的契约。通过这一席话可以看出，这位老人已经非常愉快的接受了铁木真。而铁木真得到他的保护，自然是如虎添翼。

这一十分重要的契约后来一直持续到公元1203年。当然，这些都是后话。

这段时期中，克列人根据其首领许下的诺言一直支持着铁木真。这种支持使后来的铁木真得以战胜了蒙古大多数比较强大的部落。

与此同时，铁木真对他的保护人脱斡邻汗也忠诚不二，这种忠诚也使脱斡邻汗得以粉碎了各种叛乱和入侵。

缔结了这一契约以后，铁木真的地位更加巩固了。他从克列部回到自己的营地克鲁伦河上游不儿吉岸后不久，一些仰慕他的声望的人即前来投奔他，成了他的新的忠实伙伴。

例如，兀良海部之札儿赤兀歹老人背着打铁用的风箱从不尔罕山区来投铁木真。

具体指出这一例子是很有意义的。

因为，在阿尔泰山地区，无论是靠近蒙古一侧还是靠近西伯利亚一侧，人们素以擅长冶金而闻名。

草原游牧民族在和中原王朝的作战中，最大的优势就是有着非常强大的机动性和灵活性，在草原上运用游击战术拖垮对手。但最大的软肋就是没有掌握冶金技术，不能制作出坚韧的金属箭头。这样，面对中原正规军的铁甲部队的时候，毫无还手之力。

老人的到来，可以说是带来了一个完备的战争导弹防御体系的最新技术。

札儿赤兀歹老人除了带来冶金技术以外，还带来了他的年轻的儿子者勒蔑。

老人把者勒蔑交给了铁木真。这位好心的老人对铁木真说：“你在斡难河边的大帐里出生时，我曾给过一个裹幼儿用的貂皮襁褓。我也曾想把我这个儿子者勒蔑给你，但因为还小，就带回去了。如今让者勒蔑为你备马鞍、开门户吧。”

者勒蔑可以说是铁木真手下最忠心耿耿的大将之一，当然这都是后话。

劫掠

铁木真重振家声，恢复了他的氏族，他得到了强有力的脱斡邻汗汗的保护。

苦难的年代已经过去，未来似乎在向他微笑。

但不可否认的是，他的部落远算不上是一个强大的部落。

终于，考验来了。

铁木真与其夫人孛儿帖一直扎营于克鲁伦河上游之不儿吉岸。当时，他们二人新婚还不久。两人恩爱有加，小日子过得也算顺风顺水。大家骑马射箭，大口喝酒大口吃肉，好不快活。

有一句话说，暴风雨来临之前，一切都会显得离奇平静。

这一天，在晨光曦微、天方欲明之时，诃额仑的侍妪——确切的说是铁木真家的老家臣豁阿黑臣正像往常一样起床做家务。

这时候，她忽然隐约听到一种奇怪的声音，便俯首贴耳于地面细听，从经验而知，这正是远处群马飞奔的马蹄声

她立即起身，想去叫醒包括诃额仑夫人的所有人。

她先跑到诃额仑夫人的大帐外，连声叫道：“夫人呀，您快起床呀。您听听这外面的声音，犹如地动山摇，天崩地裂。必是泰赤乌人前来侵袭了，我们赶紧准备好迎敌呀！！！”

诃额仑夫人被她叫醒，见她神色慌张，便感觉此事关系重大。

她便命她速去叫醒几个儿子，自己则立即穿衣起床。

转眼之间，全营里的人都起床了。全营的人刚刚穿衣起床毕，就远远看见有大队人马像龙卷风似地扑来。

不过，这次并不像豁阿黑臣所估计的那样是泰赤乌人来袭，而是蔑儿乞人部前来奔袭。

蔑儿乞部也是一个蒙古部落，住在贝加尔湖以南。

还记得诃额仑夫人的前男友，那个被也速该巴特尔吓跑的也客赤列都嘛？？没错，他就是蔑儿乞人，而且还是蔑儿乞贵族

此次来袭的蔑儿乞骑兵大概有有300人，他们企图用草原上最常用的战法————闪电战来解决掉也速该巴特尔的儿子们所带领的这个谈不上强大的部落。

结果是，这次劫掠，蔑儿乞人大获全胜，闪电战术又一次验证了成功。

事实上，自从诃额仑夫人被抢走的那一天起，篾儿乞人和这个小部落便结下了梁子。

正所谓“杀父之仇，夺妻之恨，不共戴天”，他们几乎天天盘算着如何复仇。

这一天，终于来了。

他们发誓要掳走这里所有的妇女。

这样，铁木真的新婚妻子不可避免的成为了他们最大的目标。以牙还牙，以眼还眼，以其人之道还治其人之身。这是草原的唯一信奉的准则。

还是那句话，这里没有道义，没有原则。唯一认可的，就是武力和胜利。

但实际情况上，尽管铁木真的力量有所加强，但他仍只有9匹马。

这也是我们一直提到的，他们的力量有所加强，但远远谈不上是一个强大的部落。所以，对付这种强大的的进攻流，最稳妥的方法就是——逃。

劫掠正在进行，铁木真感到无能为力。这时候，他和他的母亲诃额仑，弟弟合撒儿、合赤温、帖木格和别勒古台，以及他的两个忠实追随者博尔术和者勒蔑，分别各乘一马。诃额仑母在马上抱铁木真之妹帖木仑于怀中。

为了防意外，他们还带了一匹马备用。

这样一来，铁木真的夫人孛儿帖就没有任何坐骑可乘了。

当时情况紧急，据蒙古史书记载，铁木真“眉头也没皱一下”的就“毫不犹豫”地撤下了孛儿帖。同时被撤下的，还有也速该巴特尔生前的别妻，即别勒古台的母亲。

作为一个如假包换的蒙古族人，我是没明白当时铁木真是怎么想的。

放在今天，估计会被吐沫星子淹死。

铁木真等人飞马逃入布尔罕山中去了，可怜的孛儿帖也试图避免敌人掳掠。毕竟，如果落入敌手，那后果简直太可怕了。

战争，让女人走开。

勇敢的侍妪豁阿黑臣想出了一个办法。她把孛儿帖藏入一辆黑帐车中，然后牵来一头花腰牡牛驾辕，接着便赶着牛沿着腾格里溪而行，想尽可能远地躲避厄运。

但是，此时天近黎明，河谷已无夜色掩护，她们还是被一些蔑儿乞人发现了。蔑儿乞人盘问豁阿黑臣，豁阿黑臣沉着机敏地答道：

“我是铁木真家的仆人，到他家里剪羊毛，如今要回我自己家里去。”

“铁木真在没在家里？他家离这里有多远”

蔑儿乞人又问豁阿黑臣道。

豁阿黑臣含糊地回答了一句，向铁木真家方向指了指。

蔑儿乞人便顺着豁阿黑臣所指的方向奔去。

豁阿黑臣此时虽感到绝望，但仍拼命抽打着牡牛，想使牛跑得更快一些。

但没跑多远，车轴就断了。

这就是命运的捉弄！！！！可以说这是孛儿帖的劫难，也是铁木真的劫难。

豁阿黑臣和孛儿帖别无办法，只有下车徙步钻进腾格里溪边的树林。

躲进深山老林，也许能够逃过一劫。

正当她俩要按此计划行动时，刚才碰到的那些蔑儿乞人又折回来了。

原来，这些蔑儿乞人赶到铁木真的营地，没有发现铁木真的部落的任何头领，只看见了一些孩子和妇女，其中包括别勒古台的母亲。

于是蔑儿乞人便将这个可怜的女人掳走，由一个蔑儿乞人把她横架在马鞍上，然后拨马来追豁阿黑臣。

他们刚才见到豁阿黑臣时就有些怀疑，此时则更加怀疑她了。

他们问车中载有何物，豁阿黑臣冷静地回答说车中只装有羊毛，并赌咒发誓说绝无半点虚假。但她此时的机敏和冷静此时没有任何意义，蔑儿乞人并不满足于她的回答。

几个年纪大的一些的蔑儿乞人命令年轻的蔑儿乞人下马检查这辆车。他们很容易地就发现了车中瑟瑟发抖的孛儿帖。

他们当即抓住孛儿帖和豁阿黑臣，把她俩搂上马，又一次吹着口哨打马来追寻铁木真。看看能否抓住这个传说中的英雄。

此时天已大亮，铁木真等人的马匹踏草留下的踪迹已清晰可见。蔑儿乞人于是循踪向不尔罕山方向追去。他们足足绕山兜了三圈，但却没有发现铁木真等人是从何处钻人丛林的。

此山山麓多是沼泽和矮树林，所以马之过处，不留踪迹。

蔑儿乞人试着深入密林，但也一无所获。他们一面叫骂着，决定放弃入山追击的企图。

出于一种有趣和卑劣的复仇心理，他们把孛儿帖送给一个名叫赤勒格尔的蔑儿乞人。

此人是也客赤列都之弟，也是诃额仑前男友的弟弟，或者说是诃额仑的准小叔子。

其间，铁木真等人一直躲在森林里不敢动身。他们砍下榆树枝搭起棚子，住在里面，静待事态的发展。

蔑儿乞人现在究竟是回去了呢还是埋伏在山周围呢？

为了弄清这个问题，铁木真派别勒古台、博尔术和者勒蔑下山侦察。这三个人奉命下山，在附近巡逻侦察了三天，并没有发现任何敌人。于是，铁木真放心地走下了不尔罕山。

他来到山麓，捶着胸脯，仰天哭告神灵。

蒙古秘史是这样记载的：

“多亏豁阿黑臣，

像黄鼠狼一样耳敏，

像银鼠一样眼明，

才使我得以躲避。

我骑着缰绳绊蹄的马，

踏着鹿走的小径，

登上不尔罕山，

用柳条搭起棚屋居住。

在这山上，

躲避了我微如虱子的性命！

爱惜我仅有的性命，

骑着我仅有的马，

循着驯鹿走的小径，

在这山上，

用破开的柳条搭起棚屋居住。

正是这座圣山，

庇护了我蝼蚁之命，

我惊惧惶恐已极！

对这圣山，

每天早晨要祭祀，

每天都要祝祷！

我的子子孙孙，

都要铭记不忘！”

铁木真说毕，按照蒙古的习惯，转身向着太阳，挂腰带于肩上，脱下帽子悬于手腕，以手捶胸，对日九跪，酒奠而祷祝。

阿尔泰语系的人崇敬山神，而崇敬不儿罕山正是这种崇拜的一部分。

至于奉献给太阳的祭品，乃是祭祀长生天仪式的内容之一。长生天是蒙古人的至高无上的神灵。

所谓祭品原则上是指用于酒祭的发酵的马奶酒，是蒙古牧民最喜欢饮用的一种饮料。至于下跪和叩头，都须九次，这也是蒙古宗教仪式的一部分。

无论是祭天仪式还是朝见君王的仪式，跪拜都必须以九次为一单位。

从今天看来，抛妻而去的铁木真完全可以归类到“渣男”的行列里。但正所谓具体事情具体分析，我们可以尝试站在他的角度上来尝试解析一下铁木真为什么不带上妻子而是只顾自己逃命。

我们可以说，他的这种权衡至少说是理性的选择。

孛儿帖的被掳一定程度上拖延了入侵者的追击，从而使作为这个弱小部落的首领有时间赶到不儿罕山并躲人丛林中。

当年诃额仑夫人处于类似情况时，对大惊失色的也客赤列都所说过的一句话：“只要保住自己的性命，还愁找不到漂亮女人做妻子嘛。”

而事实上，铁木真并没有忘记美人孛儿帖。他根本不想永远地失去她。

在确信蔑儿乞人已经返回以后，铁木真就立即制定了夺回孛儿帖夫人的战斗计划。他是否知道他的年轻的妻子被配给了蔑儿乞部贵族赤勒格尔并已与之同居？

如果他得悉此情，他心中的创伤只会加剧他复仇的欲望。

要知道，孛儿帖还只是个年纪轻轻的女人，还没有给他生过孩子。

不过，他现在也可能在为当初那么轻率地撇下她，没有让她骑上备用马同亲人一起逃去而自责和悔恨。