文/曾卉
很早便听说沈从文的故乡在湘西凤凰古镇，加上耳濡目染，所以我常常在脑海中勾勒出凤凰大致的轮廓：沱江两岸历经岁月洗礼的古楼，背着竹篓的耄耋老人，在码头用木棒捶洗衣服的苗家大娘。当真正揭开它的面纱，居然一点儿也不觉得神秘。
我们到达凤凰古城时是傍晚，从南华门入城，夜景尽收眼底，听同学说过夜晚的沱江边是最迷人的，的确如此，连路灯都是精致的凤凰形状，灯火辉煌，映在江里，影影绰绰，由于我们第一天到的时间太晚没来得及欣赏美景便去了一家客栈入住。
第二天，一大清早，导游打来电话，我们匆匆整理好物品，等他清点完人数，汽车开始行驶在山路上，第一站的目的地是苗族最原始的村寨，要一个多小时的车程。“苗语里不称年轻的女孩为小姐，而是‘点炮’，吃饭也不叫吃饭，而是‘弄累’……”在去苗族村寨的路上，导游不厌其烦地教我们可能会用到的苗语。
我们一行二十人，其中有一家人来自陕西，他家小孩刚上车嘴巴就像上了发条，时不时哼出几首儿歌，下车后坐船来到老家寨拦门必须要对歌，我们一致同意派出那个小朋友，他十分乐意地唱了一首儿歌《大苹果》。
对完歌，喝了一小杯米酒，我们直接跟着导游往上走，苗寨里的土墙和房屋都是用石块砌成的，走在村中小巷，随处都可以闻到一股牛粪味，石阶上留下的斑斑点点也是牛粪，在路上还碰到了挑着两担牛粪的中年人，还有气定神闲走在小巷里的大黄牛，我想可能是因为牛粪可以作肥料，便从山上挑下来用以肥沃土地，二来山下可耕种的土地并不多，机械化耕种几乎没有可能性，于是大黄牛承担了开荒的重任。
苗家人把牛看得很尊贵，商家小铺里的卖的梳子大多是牛角梳，导游说他结婚的时候也买了一对牛角梳，两把牛角梳拼在一起组合成一颗爱心，他和妻子各持一把，象征着爱情和和美美。
奇梁洞属于典型的喀斯特地貌，虽然贵州、广西、湖南等省散布着喀斯特地貌，但是奇梁洞又有所不同，它的入口和出口一样，也就是说参观完全程后不会直接走出洞外，只能按原路返回。而且洞内的风景也独具特色，一般的山洞都是圆形，走起来如履平地，毫不费劲，奇梁洞需要沿着台阶一级一级往上爬，很容易让人产生一种在洞中爬山的感觉，爬到最高处再往下看，洞中的美景一览无余，发育上万年的钟乳石在蓝光和红光的辉映下更显奇特，甚至有水从钟乳石上滴下来，宛如置身于《西游记》中的妖怪洞。
我们大概在洞中走了两个小时才走出来，随后又在一个酒庄尝了一点酿造原料各异的酒。
下了车，在客栈休息了片刻，还来不及整理心情，又急匆匆地奔上了去篝火晚会现场的车，那段路并不好走，全是坑坑洼洼，汽车在山路上颠簸，我的身体也随着汽车的起伏左右摇摆，不过好在路程短，很快便到达了目的地。
苗族人可谓无酒无歌不欢，对了歌喝完酒才肯放行，天色渐暗，篝火点燃，音乐响起，鼓声此起彼伏。凤凰的商业色彩比较浓厚，在节目的空隙还不忘拍卖书画，更有榜书名家现场挥墨，以前只听说过隶书、楷书、草书之类，从未听过榜书，这种书法最大的特点是一横一撇都要控制三处重点，对控笔力度要求极高。
苗族人热情好客早有耳闻，但是他们表达喜欢的方式比较特别，如果有客人，他们会在客人的脸上抹锅底灰表示对他/她的喜欢，脸上抹得越黑表示对这个人喜欢程度越深，如果男女之间心存爱慕，最直接的方式就是踩脚，如果男女互踩，就是来电的意思。
在湘西巫蛊之术和赶尸也特别有名，有传言说赶尸是为了让那些身首异处的人找到回家的路，还有一种说法是说让那些在抗战中牺牲的人回归故土。
导游还给我们讲了一个关于巫蛊之术的小故事：在村子里有位上了年纪的老妇，她的儿子外出打工，独留她一人在家，为了补贴家用，她要翻过五座大山在集市上卖东西换钱，可是还没等她翻完最后一座山便坠下山崖，她的儿子回来后把出去后挣来的钱全给了巫师，请求他用巫术唤醒母亲，好让他能叫一声娘，哪怕一分钟也好。
也许是听了这个小故事的缘故，当苗族阿哥阿妹换上了白衣，戴上了鬼面具，表演赶尸的时候，观众席时时发出尖叫声，我竟一点也不觉得害怕。
夜更深了，桥的两旁燃起了篝火，表演完毕，退场后每个人手里拿着火把，走着走着旁边的大叔递给了我火把，越来越多的人加入了举火把队伍，无数的火把像点点星光在不停地窜动，形成了一条弯弯曲曲的长龙。
回到凤凰古城，沱江两岸灯火通明，站在桥上看风景，又是另一番滋味，我拖着朋友往桥的方向走。
“前面没有路，不要再往前走！”声音是从后面传出来的，我回头看到旁边临时搭建的帐篷里钻出了一个脑袋，又往前走了几步，这才注意到前面没有台阶，我站的位置离下面的地板大概有两层楼高，如果踏空，不死也会摔成残疾。
我连忙感谢他的好意提醒，还一个劲地说好想搭帐篷，朋友满脸不理解，搭帐篷晚上还要冻死的，但是有一两次这样经历和体验何尝不可呢？
旅行的意义在于了解不同的民族文化，感受不同地区的风土人情，不在于到达的目的地，而是在行走的过程中，遇到的人，见到的事，它不仅能够增加阅历，而且能够改变我们对世界的看法，如果不出去走走，你会以为目之所及就是全世界！
