二、修舍：
修舍，就是随它去。
修习随它去，如同你坐在一个房间里，随都可以进来，还可任其自便。朋友也好，陌生人也好，即使是魔鬼，都可以大大方方地进来，若是佛陀金光闪闪地进来，你也是一样坐在那里，心平气和地，随它去。
你站在一边，看着他们进出你的内心，静默地，没有喜好、没有选择、没有评价，你看着他们，不逃不避，不趋不争。
若是疼，那就疼，随它去；若是苦，那就苦，随他去；若失眠，就失眠，随它去；不动怒，不沮丧，细细地观察身体的感受，与它们同在。
若是你出入息念、修慈或行禅，都无法集中注意力，无法驱除“五障”，通常是你的心太累了，这种惯性甚至让你无法停止胡思乱想，再强行推进会造成根基不牢。此时，可以修习“随它去”，给你的思想踩下刹车。
你的世界好比一个花园，需要割草、修剪灌木、打扫落叶，浇洒花卉，但是叶子总是不断地落，草总是不断地长，鸟在飞有鸟屎，虫爬过有残缺，无论你怎么努力工作，你的花园都不可能尽善尽美，如果你一定要等一切完美后，才能坐下来欣赏，那你永远不得闲。
相反，如果只是坐在花园中，只是单纯地去享受它，永远不去构思行动，他们的生活会很安定，但不会美好。
修习随它去，你要明白生命不可能完美，你要接受万物有生有灭，工作永远也做不完，你要有勇气在不完美的时候安静地坐下来，让心在不完美的当下休息一下。
二、行禅
佛陀经常在清晨行禅，当你不适应早起时，你会感到疲惫，内心浑噩，不清明，这个时候可以出去走走，以行禅作为治疗疲惫之法。行禅的另一个好处是无法打瞌睡，它既可以振奋精神，又可以使人安定。
行禅特别适合那些不适合长期打坐的人，如果因为身体原因不适合打坐，行禅是很好的替代方法。无论是修止，还是修观，行禅都是很有效的方式，也可以将行禅与修舍结合。
将行禅运用到“七步禅修”中，适用于前面四个阶段。
首先，“觉知当下”，收敛心神，放松，将注意力调整到觉知行走的状态，当心中再无过去未来的念头时，“静默地行走在当下”，保证心无杂念。
然后，以行走为觉知对象，将注意力集中在脚部和小腿的下半部，觉知脚步移动的每一个细节，抬起、前进、放下，觉知行走的每一个感觉，当你的注意力完全集中于走路时，连鸟叫声都听不到了，你会发现，自己可以轻易地将注意力集中在某件事并感到舒适与快意、美丽和安定。
当你可以持续行走15分钟，且舒适地觉知行走的每一个动作，没有间断时，你已经完成了第四个阶段：“持续专注地觉知行走”。
中国谚语有云：“千里之行，始于足下”，漫长的旅程其实就只有一步之遥，人生就是你在走的这一步，你只要一步一步走好这一步就好。
禅修者应该学会各种禅修方法，熟悉各种禅修方法的功能。每一次禅修都应该从觉知自己的心理状态开始。如果觉知心粗糙，可以修“随它去”，如果觉知“五障”阻碍，可以修慈，如果身体疲惫，可以行禅。
如果你的心已经冷静且充满正念，就可以跳过“觉知当下”和“静默地觉知当下”两个阶段，从觉知“美丽的呼吸”开始。
