七十章

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。

【大意】

本章老子认为他的理论易知易行，极有价值，却不为凡夫俗子所理解，因而有曲高和寡的感觉。

【译文】

我的话很容易了解，很容易实行。天下却没有人能知晓，没有人能实行。

说话要有宗旨，做事要有根据。正由于人们无知，因此他们不了解我。

了解我的人稀少，以我（的主张）为准则的人难得遇到。因此，有“道”的圣人（的不被了解，恰似）外面穿着粗布衣服、怀内揣着美玉（的人一样）。

【我思】

例如，为什么做好人，这事很容易理解。如果人人都是好人，就没有伤害，就能共同度过难关。只要能稍微克制一下欲望，稍微奉献一点，稍微为别人着想。做好人其实不难。这个道理怎么会想不到，但是为什么没人去实行。因为人们拥有的小智慧。这种小智慧可以满足个人的吃穿住用行。这种小智慧不是集体的大智慧，无法理解在一个集体做好人的意义。这些人并不笨，他们也知道好人的好处，但是在现实面前，好人总是受欺负。做好人是理想，适应社会才是现实。于是一些人相信好人，但是做着坏人的事，只是为了生存。

老子的道，反正到现在我也没搞明白说的是什么。也许指的是事物的客观规律。我也不知道如何去实行，也许就是退让一步。为什么老子坚信他的道容易理解呢？容易实行呢？也许是他在当时说的多，做的多。人们本应该能看懂，本应该能学会。可惜人们并没有。老子认为是人们无知，不知道向他学习。不向他学习就不了解他。（有的翻译为不了解根本，这样解释比较好。）

无知有无知的好，正如老子所说，遵从自然，遵从本性。无知才有可能遵从自然，才有可能有部分人崇拜老子。一旦智慧开了，崇拜任何圣人都有可能。到那时，人们心中自有好坏之分，自会比较高低。在残酷的现实面前，选择老子的那一套，并不符合人性。人性本是掠夺者，因为生存资源越来越少，人性就出现焦虑。老子的那一套真的只适合无知的状态，或是高智商的状态。但是智慧达到一定程度，人就满足了，就不想进去了，都用在想方设法掠夺资源上了。人也就停步不前了。

仿佛听到老子再说“同志们，你们一定要听我的，听我的话，按照我说的做，你做事就会获得成功，你们就会长命百岁。”仿佛听到一声回答“老子老师，你说的成功我们需要，你说的长命百岁我们需要。但比这两个更重要的就是生存。如果有精力，我们宁可吃的更好，穿的更好，让生活更美好，让生命获得的价值更高。老子老师，你说那一套，我们不喜欢。”

能说百姓没智慧吗？百姓有智慧，选择了一条他们认为值得的道路，让生命更辉煌的道路。精彩的生命每个人的定义不同， 有人定义为物质生活丰富，有人定义为精神世界丰富。没当过穷人，不会知道穷人的难处。作为老干部的老子老师，你所说的外穿粗布内揣美玉。我做不到，我先得有衣服穿，还要保证明天有衣服穿。希望你能理解。

本章，感到老子的悲伤，恨铁不成钢的心痛。作为一名世外高人，要做就是旁观。老子自己也说，无为而治，实在无奈的时候再纠正一下。老子这里的悲伤，是因为民众没有听他的意见还是因为当权者没按照他的理念。作为一个自然主义的始祖，此时此刻开始忧国忧民。老子又没有想过自己的主张太过前卫，不适合现在的国民智慧。老子你把现在汽车引进到古代，古代人理解不了这东西。不如给他们一驾马车来得实惠。

老子还是入世的，一种宁静的心态入世，当众人无法按照其理念的时候，老子难免会失望。老子自己做的还是不彻底，索性什么也不管，做好自己就可以。不管改朝换代还是民喜民悲。当众人都在想法设法追求女生的时候，老子采用一种冷漠的态度追女生。本以为自己与众不同，会出彩。但是女生更本没鸟他。老子就失望了，就愤怒了。通过此章，老子在我心中的高大形象有所减半。他是有目的性的，也是有追求的，也是会失望难过的。老子如此失望，我是不是可以认为他之前说的那些理论都是错误的，都是不适用古人类的？还是需要先驱者验证。

【拾人牙慧-老子今注今译】

老子提倡虚静、柔和、慈俭、不争，这些都是本于人性自然的道理，在日常生活上最易实行，最见功效的。然而世人多惑于躁进，迷与荣利，和这道理背道而驰。

老子的思想企图就人类行为作一个根源性的探索，对于世间事物作一个根本性的认识，而后用简朴的文字说出个单纯的道理来。文字古人简朴，道理固然单纯，内涵却很丰富，犹如褐衣粗布里面怀藏着美玉一般。可惜世人只慕恋虚化的外表。

【拾人牙慧-张其成全解道德经】

每一个人，无论是统治一个国家还是管理一个家庭，都要谦和、柔弱、慈俭、虚静、不争。

【拾人牙慧-闻老子之声】

老子和空子等当时的思想家们，尽管都希望向不同的诸侯国提供统治意识形态，但他们在时却都不怎么成功。

正如老子所说，他的理论尽管不难理解，也不能实践，但对于当时熟悉周朝礼文化的人来说，他的主张无疑是生疏的理论，换言之，老子尽管一目了然地描述了自然和历史的变化原则，并一次为依据展开了自己的理论主张，但是将自己的存在依据放在对立面变不断变化的这种理论，与当时的文明体系格格不入。因此人们将老子的主张视为没有根据或没有一贯性的荒谬的论点。

实际上，现代人对老子或庄子的理解与老子感叹的那个时代人们得了理解并无多大差别。老子的理论由于我们熟悉的体系不同，现在的大多数人也将其视为荒谬的论点，或没有根据的神秘的观点。只是其中有一些批判支配现有体系所具有的问题的内容，因此一小部分人从反省的角度，将老子或庄子的理论当做新鲜事物来接受。