一、戴震生平
戴震（1724年1月19日-1777年7月1日），字东原，号杲溪，休宁隆阜（今安徽黄山屯溪区）人，清代著名语言文字学家、哲学家、思想家。
戴震为乾隆二十七年举人。三十八年被召为《四库全书》纂修官。四十年会试下第，特命参加殿试，赐同进士出身。音韵、文字、历算、地理无不精通，又进而阐明义理，对理学家“去人欲，存天理”的说法有所抨击。
二、戴震理论
• 宇宙观
宇宙本体的“道”既包括物质性的“气”，也包括气的运动规律——“理”。他认为气是“道之实体”，理是气在运动、发展变化中的“不易之则”。
• 性善学说
在戴震理论中，仁义礼智都是人性，是人的道德。戴震的仁义礼智等道德观念是从实际生活（人伦日用）中产生的，而孟子的“仁义礼智根于心”是与生俱来的。这是中国哲学史上朴素唯物主义与主观唯心主义的区别。
• 仁智学说
仁，不但是一切事物运动发展（“生生不息”）的准则，也是人的道德的最高准则。他说：“至贵者仁。” 关于智，戴震认为是人的一种知觉和认识能力。人有智而物只有“觉”，这是由于人的能力大大超出其他动物。
三、凌廷堪的生平
凌廷堪（1755－1809），字仲子，一字次仲。安徽歙县人。少赋异禀，读书十目一行，年幼家贫，凌廷堪弱冠之年方才开始读书。稍长，工诗及骈散文，兼为长短句。
他仰慕其同乡江永、戴震学术，于是究心于经史。乾隆五十四年（1790）应江南乡试中举，次年中进士，晚年下肢瘫痪，毕力著述十余年。
四、凌廷堪的理念
凌廷堪崇尚“以礼代理”，他主张圣人之学是礼学，不是道理的 “理”，而是礼仪的这个“礼”。他区分了两种学说，一种是理学，一种是礼学。道理之学恰恰能够造成人和人纷争，人和人的斗争，而不是和谐相处, 道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。
