苏轼“乌台诗案”因言获罪，他的政敌要置他于死地，好在宋太祖有不杀士大夫的光照千秋的政治遗嘱，加之各方面的积极营救，不仅包括对他赞赏有加的高太后，甚至与他政见不同的王安石，也上书神宗，曰“岂有圣世而杀才士乎？”最重要的是神宗的内心深处并非真想杀他，真心舍不得啊！其实神宗是苏轼真正的粉丝，“尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天下奇才”，只是想给这个口无遮拦、内心纯真，但却才高八斗、令人仰视的家伙一个大大的教训，就把他贬到黄州任团练副使去了。神宗分寸把握得非常好，把苏轼放在火上烤烤，达到整肃纲纪，压制言论的目的即可，不能把他烤糊，真糊了就再不会有那些流传千古的锦绣文章了。
只可怜苏轼的一个好朋友王巩（字定国），因为“乌台诗案”的牵连，被贬往岭南宾州，比苏轼还惨，这也算是东坡惹的祸吧。王巩被贬五年，“一子死贬所；一子死于家；而定国亦病几死”。东坡（苏轼被贬到黄州，躬耕东坡之后，开始自号东坡居士）心生愧疚，不好意思见他，觉得不能像以前一样玩耍了，自己就是瘟神嘛，再牵连朋友也未可知啊！但这王巩哪里是一般人物啊，心胸极其豁达，压根儿就没把这当回事儿，“苏兄，你多想了！”这不，他刚从岭南北返，路过黄州，就急吼吼地找东坡来叙旧了。
王家有个歌姬叫柔奴，别名寓娘，女孩儿是东京汴梁人，是个有情有义的主儿，陪着主人去岭南同生死共患难。蒙老天爷眷顾，她运气可比王朝云好，竟然安全回来了。东坡向来怜香惜玉，又好跟女孩子搭讪，就问她：“那边的风土，应该不怎么好吧？”柔奴回答说：“此心安处，便是吾乡。”东坡既惊且喜，没想到，这样一个柔弱的女孩子，竟有如此见识，便视其为知己，立刻提笔作词相赠，就是那首《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》：
常羡人间琢玉郎。天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿。风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来颜愈少。微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好。却道，此心安处是吾乡。
东坡为什么这样高兴？无他，唯遇知音尔。词中最关键的那句点睛之笔，“此心安处是吾乡”，正是东坡安身立命的所在。想起最近新学的一个词儿，叫庄禅思想，我觉得特别适合东坡。东坡骨子里始终坚持的还是儒家，积极入世，以匡扶天下为己任，“穷则独善其身，达则兼济天下”。这个“穷”不仅是物质上的贫穷，所谓“得志，泽加于民；不得志，修身见于世”，应该主要是指不得志的时候，也就是大家都认为你倒霉的时候。怎么修这个身呢？当然，道家的、佛家的思想都不错，东坡萃取其精华，也是从他本身的精神和气质出发，老庄思想他侧重庄子，佛家思想他更看重禅宗。
萃取这些前人思想的精华之后，东坡的内心被彻底激活了，而不管是儒家推崇的“一箪食，一瓢饮，在陋巷，不改其乐”，还是禅宗的“本来无一物，何处惹尘埃”，庄周的似梦非梦、纵身大化，等等，都在一波又一波的磨难中，被东坡融会贯通，形成了他独特的人生哲学。
“此心安处是吾乡”，怎样才能做到？东坡的答案是保持一颗无邪的赤子之心。所谓赤子，它是来源于童真，又超越童年蒙昧，达到纯粹浑然的一种精神境界。
东坡激赏的柔奴姑娘，也同样有赤子之心。她是那般冰雪透彻，必是一个至情聪慧的恬淡女子。若非至情，怎会义无反顾跟着横遭贬谪的王巩客居岭南多年，亦无怨无悔？若非颖慧通达、性情恬淡，亦不会在岭南客居多年后，初北归，面对东坡的席间叙旧闲问，却能浅笑回答，风轻云淡。
就是这随遇而安的浅浅一笑，就是这恬淡聪慧的一语对答，令东坡亦感慨万千，为其动容。经历磨折，从万里外归来，容颜反而更娇美更年轻了。她的微笑里，似乎还带着岭外梅花的清香。就是这样，岁月对那些天真而纯粹的人没有办法，风霜只能让他们变得更美好。
我想，这当是一个女子心智成熟、心性圆融后，最好的生命状态。把悲伤过尽，才可以重见欢颜；把苦涩尝遍，就会自然回甘。人世无常，世间万般，皆有定数，无论起落，都有自身的风骨。我们厌倦眼前的苟且，总想从现实中逃离去远方，越远越好。去远方，无非就是为了寻找，所以无论是他乡，还是故乡，最重要的是你的心可安。
