至人惟一石斋。其字画为馆阁第一，文章为国朝第一，人品为海宇第一，其学问直接周、孔，为古今第一。
——徐霞客
这话是徐霞客在崇祯十二年（1639）游云南时所说，记载在《徐霞客游记》里。石斋是谁，到底有何德何能，徐霞客竟然给他这么高的评价？
他就是福建乡贤，明末大儒黄道周。虽然他现在鲜为人知，可在明末清初，却是名满天下。
闽海才子少年游
黄道周，字幼玄，又字螭若，号石斋，明万历十三年（1585）生于福建漳浦铜山所（今福建东山）。黄家先祖曾在朝廷为官，后为避官祸从福建莆阳（今福建莆田）徙居至铜山，到道周父亲黄季春已是第五代。虽以打渔讨海为生，但世代读书的习惯却保留了下来。道周是季春的次子，长子道琛大道周17岁。
道周自小聪慧，5岁（指虚岁，下同）就开始上学读书。一日，《论语》课上，小道周向授课先生请教：“为什么圣人只教人以读书，有子却为何还教人以孝悌？为什么圣人只教人以老实，曾子却为何还教人以省事？”先生一下子被问懵了，不知如何回答。
道周从小这样稀奇古怪的问题就多，因为他喜欢读书，涉猎极广，经史子集、诗赋声律、阴阳五行，甚至炼丹术无不学，尤其对《易经》钻研最深。但黄父对他要求甚严，不让他读闲杂书，只让他读科考书。父子间在读书方向上常有争执，道周表面迎合，暗地里却不听话。黄父为人正直，对理学颇为心得，又善于擘窠大字，是道周真正的启蒙老师。
道周从小志在四方，喜欢远游。14岁时，他游历广东博罗，并写下《罗浮山赋》，颇受当地士绅名流的赏识，被誉为“闽海才子”。由于年少翩翩，博罗有不少富显人家想把女儿许配给他，他都婉言谢绝了。
读书、游历、作文、答和，少年道周乐此不疲，日子过得很惬意。步入青年后，道周开始忧国忧民，常常上书朝廷，有时会因心忧国事而落泪。
23岁那年，道周遭遇了一场大变故——黄父突然病故！黄父的离世，让道周意识到自己精神家园里的唯一靠山没了，从此无依无靠。此时他穷困潦倒，非但学业无成，而且穷到连殓父的钱都是借来的。
从此，他像是变了个人，变得沉默寡言，开始用心经营仕途经济。23岁开始讲学养家，25岁娶妻林氏并移居漳浦，26岁生女儿子本，27岁中秀才，34岁中举，38岁中进士，选庶吉士，授翰林院编修。
初入仕途见铁骨
天启二年（1622），道周刚中进士就差点丢官。当时魏忠贤权倾朝野，整个朝廷乌烟瘴气。另两位新科进士文震孟（状元）、郑鄤约道周一起弹劾魏忠贤。文、郑先后上疏弹劾被罢官回乡。因黄母在来京途中，且首辅叶向高极力劝阻，道周非常纠结，三疏三焚，犹豫不决，最终还是爽约。为此，他抱愧终身。但他还是满怀报国热情写下《拟中兴十三言疏》，提出十三条富国强兵、振兴朝纲的建议，却无一被采纳。道周固然反对阉党，对东林党也是保持距离。虽然借住在东林党人周起元家中，却不肯参加东林党的任何结社活动，说明他对结党一直抱有警戒之心，
三年后，道周用另一种方式来证明自己的铮铮铁骨。天启五年（1625）正是阉党最为猖獗的时期，朝野上下唯魏忠贤一人独尊。道周因修史严谨得体，晋升为讲经筵展书官。展书官虽非实职，却是重要位置，有良好的上升空间。上任第一天，道周就一改跪步膝行献书的旧规矩，在魏忠贤的怒视下，平步献书给皇帝，其他人看得目瞪口呆。第二天，道周辞职回乡。
回乡途中，他探访了文、郑后，才回到漳浦，讲学、著作、研究易理。由于林氏在随黄母进京途中不幸病逝，42岁那年，道周续弦，娶了蔡司农的侄女——15岁的蔡玉卿。玉卿知书达礼，兰心蕙质，谦和温婉，不但是道周的生活伴侣，跟道周生了四个儿子，也是道周的精神伴侣。在道周影响下，她也成了书法名家。两人新婚后不久，黄母去世，道周在家守制。期间，徐霞客慕名来访，两人结成“割肝之交”。
宦海浮沉惟初心
天启薨，崇祯继位，拨乱反正，肃清了阉党集团，召道周进京复职，主持浙江乡试，擢右春坊右中允（六品）。此时朝廷内忧外患，内有李自成、张献忠等农民起义，外有东北的后金迅速崛起，对明朝虎视眈眈。崇祯起用旧将袁崇焕，任蓟辽督师，打造宁锦防线。无奈后金绕开防线，从蒙古入关，直扑京师。袁崇焕回救，赶走后金后却蒙冤下狱，并累及次辅钱龙锡。满朝文武无人敢言，道周则三疏救钱龙锡，终被停职调用。告假还乡前，在玉卿支持下，再次上疏，劝崇祯“小人勿用”，讽喻首辅温体仁，惹怒了崇祯，48岁被削籍回乡。由于道周也敢于直言进谏，为国分忧，被誉为“古今第一词臣”。
回乡后，道周先后开办了大涤和榕坛书院，对易经和经学的研究也日臻成熟。《榕坛问业》是道周在漳州榕坛授业时和学生的问答语录，后由学生汇集成书。此书内容包罗万象，一改明末空谈心性、颓废空虚的习气，提出注重务实，提倡实践的学术新风尚，深受后世好评。
崇祯八年（1635）末，道周官复原职却因无意官场而迟迟不肯进京就任。次年后金改国号为大清，再次围攻北京。道周闻讯，立即募集36名乡勇进京勤王。抵京后，清军已撤，道周遣散了乡勇入朝复职。
崇祯十年（1637）二月，道周主持分考会试，五月升左谕德（正五品），十二月晋升詹事府少詹事（正四品）。期间，道周多次具疏辞职，皆不允。两年前，郑鄤因得罪首辅温体仁被诬“杖母”入狱。道周进京后，极力营救未果，上《三罪四耻七不如疏》，刻意提及自己文不如郑鄤。因救郑鄤，道周后来多次遭受政治攻击。
崇祯十一年（1638），内阁换届，道周作为会推名单上的第一人选，极有希望入阁。然而，由于内外交困，崇祯更看重的是能提出平叛农民军策略的杨嗣昌。因此，道周落选而杨嗣昌夺情入阁。道周既反对杨嗣昌夺情，又反对他的筹饷穷民政策，便上疏弹劾杨嗣昌夺情。由于特殊的时间节点，崇祯十分质疑道周的动机，就在平台如对道周，与道周大辩伦理纲常。由于崇祯多疑理亏，被道周辩得哑口无言，颜面尽失，君臣不欢而散。不久，道周被连降七级，调任江西布政使司都事。道周告假还乡，没有前去任职。回乡后，道周在漳浦北山守墓，建十朋轩和九串阁，以明心志。
崇祯十三年（1639）初，因江西巡抚解学龙举荐，道周遭弄臣诬陷结党，赴南昌就捕，押至北京。由于道周素有清廉正直的名望，许多正人君子自发设法营救，结果反而坐实了结党的嫌疑。于是，道周先被廷杖八十，后又多次遭受严刑逼供，但他拒不认罪。也就在身心饱受摧残之后，道周在狱中完成了易象数学里程碑作品《易象正》。
次年底，在复社领袖张溥等人营救下，道周出狱，永戍四川酉阳。八个月后，在赴戍途中被免戍复职，道周告假还乡，并未进京就职。回乡后，道周建明诚和邺山书院，多次举办讲问大会，受众极广。
节义千秋照古今
崇祯十七年（1644）三月，李自成进京，崇祯自缢，明亡。道周闻讯后与众弟子痛哭三日。五月，南京弘光政权成立，任道周为吏部侍郎。道周上《时务疏》，为恢复中原建言献策，无奈南京朝廷疲于党争内斗，无暇顾及。道周很失望，不肯上任。首辅马士英一再催促，道周不得已动身前行，途中晋升为礼部尚书。赴职后，见满朝上下一心苟和，没有丝毫抗清斗志，极度失望，上疏请赴绍兴祭禹陵。祭禹期间，清军南下，弘光朝亡。南明朝臣在杭州另拥立潞王监国，没几日，清兵来犯，潞王政权亡。随后，唐王在道周和福建总兵郑芝龙等人拥立下在福州登基，建立了隆武政权，道周任内阁首辅、武英殿大学士、吏兵二部尚书。然而，军、政、财却都受郑芝龙掌控。
道周力主抗清，郑芝龙却只想把隆武政权当作降清筹码，两人势同水火。无奈，道周在没兵、没钱、没粮情况下，靠着120份低级官员的空白委任状，招募学生和家乡子弟，带上扁担锄头，北上抗清。打了十来场小胜仗后，终遇清军主力，兵败被擒。在狱中多次拒降，并羞辱前来劝降的洪承畴。次年三月，就义于南京，享年62岁。
百年后，清乾隆赞道周为“一代完人”，谥忠端；两百年后，道光下诏道周入祀孔庙，受万人景仰。
道周著作颇丰，多被《四库全书》收录，涵盖易学、理学、政治、史学、文学、音乐、军事、天文、艺术等学科。其绘画俊朗清雅，恬淡疏远，磊落光明。道周称书法是“第七八乘之事，切勿以此关心”，楷、行、草、篆、隶书体，却无不精通，其书法险峭峻拔，遒劲朴拙，天趣自然，影响了当代诸多书法家，著名书法家沙孟海称他为“明季书法第一人”。
二O一七年腊月八哥于东山
