不读一读《三字经》，总觉得人生缺点儿什么。
小学、初中时代，还是物质比较贫乏的年代，攒出钱买的、能借到的，都是一些名著或学习辅导书。对《三字经》，虽耳闻颇多，但并没有放在心上，感觉只不过是一本文言文的启蒙读物而已。
但文言文还是看了一些的，至少由于考试的原因，看过三本繁体字的《古代汉语》，四本古代文学作品选集，还有一些白话小说，如《西游记》、《水浒传》、《三国演义》、《镜花缘》、三言两拍，等等。
只是没有读过《三字经》，总觉得是一种缺憾。古人说：“熟读三字经，便可知天下事，通圣人礼。”《三字经》历700余年能久占书塾启蒙课本，自然有可读之处。
在学校课余，读一读《三字经》，很有必要。有些东西过时了，但有些东西已经成为民族的精华了，现代课本难以全部涵盖，对人的修养、伦理、道德很有补益。
所以我竟然翻开《三字经》，从头学，补一补三十多年的课，竟然很是涨知识，遂有感想若干，既为自己总结促进，也为分享，请勿哂笑老家伙读儿童故事。
1、人之初，性本善。性相近，习相远。
人性之初，到底是性善还是性恶，争论久矣。但我的观点是，人之出生，并无过多思绪，只有自觉维护自身生存之举，如不给喂奶就会哭闹。维护自身不能说性恶，恶的定义不能说只是危害别人，危害自己也是一种恶。
人之初，应该是中性的，可能有人会举出脾气性格遗传的一些例子，但这仍然是后天教养的问题，狼孩就是例子。
中性，也是一种善。
2、苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
3、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
家庭教育不能忽视，在力所能及的情况下，还是应该学习孟母的贤德的，给孩子一个耳闻目染的好环境，所谓近朱者赤近墨者黑，环境对孩子的影响不可小觑。
有多少家长并不注意自己的言行对孩子的影响，也许是现代社会年轻夫妇更多自己独立生活，年轻的家长们不懂的如何教育孩子，心思更多用在了追求经济利益上。
4、窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
昔有窦燕山，今有梁启超。一个人一个家庭的几个孩子后代，有一两个出色的已经很难，所谓龙生九种。但梁启超的子女皆是国家栋梁之才，这不能不说，家风、家教很重要。
5、养不教，父之过。教不严，师之惰。
6、子不学，非所宜。幼不学，老何为。
7、玉不琢，不成器。人不学，不知义。
现在学校老师在管理学生上处于很难的处境，一些家长自己并不更明白事理，孩子是不能被老师动一动的，不然就要闹一闹或诉诸法律，这些家长们忘记了一件上千年流传下来的物件——戒尺。戒尺是干什么的？想必大家都知道。
鲁迅的启蒙老师寿镜吾老先生，在他的三味书屋里，有戒尺，还有罚跪的规则，虽然都不常用，但是肯定用过。
那么现在老师们有哪些合理合法管用的惩罚学生的措施办法呢？几乎没有。
想要玉成器，却怕被琢磨的痛苦，焉能两全？
8、为人子，方少时。亲师友，习礼仪
9、香九龄，能温席。孝于亲，所当执
10、融四岁，能让梨。弟于长，宜先知
古时候讲父为子纲，子女孝顺父亲，暖被窝暖脚。这些事在现代恍如梦境。
独生子女政策下，除了亲子教育，如何教育子女孝敬长辈，言传身教以外，还是应该批判性地接受一些古代孝养传统的。
11、首孝悌，次见闻。知某数，识某文
12、一而十，十而百。百而千，千而万
13、三才者，天地人。三光者，日月星
14、三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺
所谓三纲五常，不能全看作封建糟粕。你要走极端，搞什么“君让臣死臣不得不死，父让子亡子不得不亡”，这显然是违反人的发展的，但是讲究领导和下属之间的情义，父子之间亲情与共，夫妇之间和谐和睦，这是社会主义核心价值观的有益补充。
15、曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷
16、曰南北，曰西东。此四方，应乎中
17、曰水火，木金土。此五行，本乎数
18、十干者，甲至癸。十二支，子至亥
19、曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权
“躔”字我是不认识的，查了一下，音chán，指兽的足迹，或日月星辰的运行。《说文》：躔，践也。
中华民族自古以来在科学上是很辉煌的。现代民族复兴，科技亦在冲击世界高峰。日前发射的量子卫星取名“墨子号”，除了展现民族自信以外，还在向全世界彰显弘扬中华民族历史文明成果。
可是前一段时间宣传报道500米口径球面射电望远镜，一概用FAST命名之，据说这也是项目负责人拟定的名称。一个世界第一将会极大鼓舞民族自豪感的先进项目，对外简称一下可以，对内用英文简称大张旗鼓地宣传，极为不妥。
过去，一个月球环形山，一个小行星，如果用中国人命名，国人都自豪无比。现在我们世界领先的科技结晶，要用外语简称，实在让人大惑不解。这，真有利于文化传承、民族复兴吗？
高兴的是，当9月25日望远镜开启之时，宣传口径不再用FAST，而一致使用“超级天眼”的称呼。
毫无依据、毫无必要的使用“洋名”，是文化不自信地体现。
民政部已经开始在全国范围内清理洋地名、洋小区名了。
20、赤道下，温暖极。我中华，在东北
21、寒燠均，霜露改。右高原，左大海
22、曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪
23、曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名
燠：音yù，暖、热的意思。
济（音jǐ）水，发源于河南王屋山，东流入海，其间三次潜流，三次浮现，神秘莫测。王莽时济水旱塞，唐高宗时又通而复枯，后河道被黄河改道侵占。济水河道沿途形成许多城市，济源、济宁、济阳和山东省会济南。
在古代，济水地位非常显赫，江、河、淮、济并称四渎。渎古代指独流入海的河流。古皇帝祭祀名山大川，即指五岳和四渎。今在济源市城北的济渎庙，就坐落于济水东源上，是为祭祀济渎神“清源王”而建筑的，占地120余亩，是河南省现存规模最大的建筑群之一，还是现今四渎中惟一保存较好的祭祀庙宇。
济水干涸，几近消失，为何能位列四渎？唐代，济水通而复枯，唐太宗李世民问大臣许敬宗：“天下洪流巨谷不载祀典，济水甚细而尊四渎，何也？”许敬宗答曰：“渎之为言独也，不因余水独能赴海也，济潜流屡绝，状虽微细，独而尊也。”
一脉济水，三隐三现，坚守其节，百折入海，这种情操，也是以清流自许的中国古代文人士子们毕生追求的境界。
24、曰士农，曰工商。此四民，国之良
唯“兵”不在国之良之内。这也反映出古代不重视军人地位的社会现象，秦汉唐军事强盛，宋明军事羸弱，与军人地位不无关系吧？
25、曰仁义，礼智信。此五常，不容紊
仁、义、礼、智、信，处事做人的君子标准，社会道德标杆所在，永远具有积极意义。
26、地所生，有草木。此植物，遍水陆
27、有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。
28、稻梁菽，麦黍稷。此六谷，人所食。
29、马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
豕，猪的意思，记得初中好像就学过似的，但学业荒废，久不使用，一看到竟然读成zhì，但zhì其实是彘这个字,也是猪的意思，《鸿门宴》中有项羽曾经对樊哙“赐之彘肩”。豕，读shì，常用的有“狼奔豕突”。
从参加工作以来，对于学习，态度渐不严谨。以前见到不认识的字，查字典，寻究竟，还要试试组词造句。现在看到不认识的字，按形声字的规律随便读一个音，至于字义，只要不影响上下文的理解就稀里糊涂的过去了。久而久之，文字能力不升反降。
像文中五谷的意义，其实多次看过、学过，但总是不能顺畅地说出，菽、黍两字总有似是而非、把握不准的感觉，还是治学态度不严谨的结果。
菽，音shū，豆类的总称。
黍，音shǔ，黍形声，从禾，雨省声。本义植物名，黍是汉族最早用于耕作的植物之一，古代专指一种子实叫黍子的一年生草本植物，其子实煮熟后有粘性，可以酿酒、做糕等。
小时候做农活种植过黍子，年糕用这个做原料。
30、曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情俱。
31、青赤黄，及黑白。此五色，目所识。
32、酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。
33、膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
赤指红色。青赤黄，即青红黄。
在美术上把红、黄、蓝定义为色彩三原色，但是品红加适量黄可以调出大红，而大红却无法调出品红；青加适量品红可以得到蓝，而蓝加绿得到的却是不鲜艳的青；用黄、品红、青三色能调配出更多的颜色，而且纯正并鲜艳。用青加黄调出的绿，比蓝加黄调出的绿更加纯正与鲜艳，而后者调出的却较为灰暗；品红加青调出的紫是很纯正的紫，而大红加蓝只能得到灰紫等等。此外，从调配其他颜色的情况来看，都是以黄、品红、青为其原色，色彩更为丰富、色光更为纯正而鲜艳。
无论是从原色的定义出发，还是以实际应用的结果验证，都足以说明，把品红、黄、青称为三原色，较红、黄、蓝为三原色更为恰当。
由此看来，中国历史上对颜色的认识还是很接近本质的。
34、匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。
匏，音páo，"八音"之一，匏在古代泛指一个球体的葫芦，匏最广泛的用途就是从中间开成两半做水瓢，民间将匏俗称瓢葫芦。
35、曰平上，曰去入。此四声，宜调协。
入声作为音调已经消失了，据研究表明，入声者直而促。
网络上曾有一篇非常流行的文章，有一个观点是，声调多样使语言表达更为丰富，入声随南宋灭亡在官话里面消失，对科技的发展起到了抑制的作用，近代中国科技落后和入声消失有很大关系，直到中国现代重新划定阴平、阳平、上声、去声，汉语表达才重新丰富起来。
这种因果关系很值得商榷，是一种想当然。考察各国语言和科技发展史即知，不存在这种因果关系。
入声至今仍广泛存在于南方各方言和北方晋语中，日语、韩语、越南语，都保留有入声发音。英语只有两个声调。这些国家的科技发展史都是起起伏伏的，和语言没有根本性的关系。
36、高曾祖，父而身。身而子，子而孙。
37、自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。
38、父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。
39、长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
40、此十义，人所同。当顺叙，勿违背。
十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这些人际关系标准在现代仍然有普遍积极意义，应当人人遵守，大力弘扬。君臣可以看成领导和部属、政府和职员、国家和人民。
41、斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。
斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。现在人们叙家谱，排本家血缘远近，常说两人关系没有出五服，就是表示是近亲本家家族关系。
42、礼乐射，御书数。古六艺，今不具。
礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺。古人从来就没有教人死读书不谙世事，推举六艺就是明证。
43、惟书学，人共遵。既识字，讲说文。
44、有古文，大小篆。隶草继，不可乱。
45、若广学，惧其繁。但略说，能知原。
学海无涯贵以专，泛泛而学不如略说之后专心致志于某一领域，想做面面俱到的全能冠军，必然难以精通、难成大器，此乃人生大道理。
46、凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。
47、为学者，必有初。小学终，至四书。
48、论语者，二十篇。群弟子，记善言。
49、孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。
50、作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。
51、作大学，乃曾子。自修齐，至平治。
52、四书熟，孝经通。如六经，始可读。
53、诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。
54、有连山，有归藏。有周易，三易详。
55、有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。
56、我周公，作周礼。著六官，存治体。
57、大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。
58、曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。
59、诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。
60、三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。
61、经既明，方读子。撮其要，记其事。
62、五子者，有荀扬。文中子，及老庄。
63、经子通，读诸史。考世系，知终始。
易经原来有三，《连山》、《归藏》、《周易》。解释《春秋》的书也有三传，《公羊传》，左丘《左传》和《谷梁传》。
书之奥是什么奥妙？指《书经》的内容分六个部分：典，立国的基本原则；谟，治国计划；训，大臣的态度；诰，国君的通告；誓，起兵文告；命，国君的命令。
读这些经史子集国学书籍的顺序，这里给出了700多年的经验。
64、自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。
65、唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。
66、夏有禹，商有汤。周文武，称三王。
67、夏传子，家天下。四百载，迁夏社。
68、周武王，始诛纣。八百载，最长久。
69、周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。
70、始春秋，终战国。五霸强，七雄出。
71、嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。
72、高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。
73、光武兴，为东汉。四百年，终于献。
74、魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。
75、宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。
76、北元魏，分东西。宇文周，兴高齐。
77、迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。
78、唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。
79、二十传，三百载。梁灭之，国乃改。
80、梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。
81、炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。
《三字经》成书于宋代，历朝历代都在补充完善，添加基于自己朝代需要添加的内容
82、辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。
83、舆图广，超前代。九十年，国祚废。
84、太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。
85、迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。
86、权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。
87、清世祖，膺景命。靖四方，克大定。
膺，音yīng，意思是接受、承当，这里意指受命。景，日光。景命，天命的意思。
一般版本到这里叙述历史部分就结束了。有的版本叙述到民国，如下：
88、由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。
89、道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。
90、同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。
91、革命兴，废帝制。立宪法，建民国。
92、古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。
简述中国史，不由你不感叹我中华洋洋洒洒、浩浩荡荡的恢弘历史，钦佩于秦皇汉武、唐宗宋祖等风云帝王的不世之功。
曾经有很多的观点，或者说吐槽、指责，对中华人民共和国丢失外蒙古，不收回被沙俄、印度侵占的土地，承认琉球被日本吞并等等大加抨击。这其实毫无道理可言。
观中华历史，难道要按唐朝的、元朝的历史版图去责问宋朝和明朝吗？
国土的取得，观中华历史，有两种。一是禅让，不论自愿还是不自愿，如尧舜，如汉魏晋。二是夺取，通过造反、战争，根据实力能夺多少夺多少。
中华民国，是受大清禅让取得国土的。中华人民共和国，是靠夺取取得国土的。
中华人民共和国的国土，和实力有关，将来还有可能开疆扩土。但目前不对大清、民国的国土负有必然道义责任。
当然，国家不可能这么明示，事关国家主权必然很谨慎，不然，何以依据民国的史实谈南海问题呢？但是我们民间讨论可以探讨这个问题。指责中华人民共和国应对外蒙独立负责，对沙俄抢夺大清的国土负责，都毫无道理，难道要中华人民共和国按元朝的版图去抢夺、追回国土吗？
目前苟且在台湾仍不肯退出历史舞台、不肯禅让的中华民国，才是外蒙古独立的罪魁祸首。
93、史虽繁，读有次。史记一，汉书二。
94、后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。
列出了读史书的次序。
95、读史者，考实录。通古今，若亲目。
96、口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。
97、昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。
98、赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。
99、披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。
100、头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。
101、如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。
102、如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。
例举读书应勤奋。
没有听说过或听说过已经忘记的典故有：
1、西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将《春秋》刻在竹子削成的竹片上。他们两人都很穷，买不起书，但仍然克服困难勤奋学习。
2、汉朝的朱买臣，以砍柴维持生活，每天边担柴边读书。隋朝李密放牛把书挂在牛角上，有时间就读。
橐，音tuó，这里是人名，本义有三：1、口袋。2、骆驼。3、 古代的一种鼓风吹火器。
103、苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。
104、彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。
105、若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。
106、彼既成，众称异。尔小生，宜立志。
107、莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。
108、彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。
109、蔡文姬，能辩琴。谢道韫，能咏吟。
110、彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。
111、唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。
112、彼虽幼，身已仕。有为者，亦若是。
例举中年、老年、少年、女性、神童的学习经历进行劝学。
113、犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。
114、蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。
115、幼而学，壮而行。上致君，下泽民。
116、扬名声，显父母。光于前，裕于后。
学习乃学生本分，学成后知行合一，践行理论，建功立业，光宗耀祖。
这些，现在也还有积极的意义。
117、人遗子，金满籯。我教子，唯一经。
是给后代留下金银遗产，还是教育好后代的品德传授给他们知识？这本启蒙读物里提出了这个意义深远的问题。
曾国藩在家书里曾说过：绝对不积累钱财作为儿子的生活之需。如果儿子聪明，则不会依靠父母，也能自己找到饭吃，如果儿子不肖，那么多积一钱，他就多早一分孽，然后骄奢淫逸，必然败坏家族的名声。所以立下此志后，决不肯以做官发财为目的，决不肯留钱给后人。”
曾国藩言出必行，他去世后没给子女留下什么遗产，他给子女留下的是无尽的精神财富。曾国藩的言传身教，使他的子孙后代多有成就。
籯，音yíng，意思是竹笼。
118、勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。
幼年时每当玩耍过头不肯读书写字时，祖父最常说的、印象最深的一句话就是“勤有功，戏无益”。他还经常用粉笔在木板上写下这句话，教我认读。我少年时代在家乡也算学业卓著，其实根本不是我聪明，只不过学习上勤快一点儿，这离不开祖父的教诲。
祖父已经离世近10年了，每每想起他教我读“勤有功，戏无益”的情景，不禁愧于工作后的学业荒废、不思进取，竟将大好青春白白挥霍于饭桌牌场、游戏聊天。
年届不惑，常思当年，竟倍感人生如白驹过隙，韶华易逝，空叹半生蹉跎。
然人生一世，不能如棋局般重来、悔棋，叹往昔毫无用处，唯有抓住现在，以不负将来。
《三字经》说：“苏老泉，二十七。始发愤，读书籍”。
苏洵27岁才开始发奋读书，我在40多岁开始重新用读书充实生命。
不求像苏洵般博学有才、扬名于世，但求以有益知识，浇灌心香一瓣，升华人生境界，树立读书学习之家风。
