今天的听潮，有一个动人心弦的标题，在故乡的广场，面对千人讲述小城创新。

在潮州大剧院的门口排起长龙，让很多市民深感好奇，究竟是什么电影这么受欢迎？后来他们才知道，这不是电影，只是一个特别的活动。

很多人都说听潮拥有很多的资源，得天独厚，自然可以办得很好。但事实上听潮的第一届的场地实际上存在诸多不如意，开始引起广泛关注的第二届实际上很多事情也是在摸索，即便是今年浩浩荡荡的千人第三届，实际上也并非是天上掉下来的眷顾，中间经历着太多的坚持、连接和尝试。

作为一个还算小有组织活动经验的人来说，太知道这样的一场活动，意味着组织者需要付出什么。需要在客观上减少和家人相处的时间，需要各个环节的磨合和协调，需要在宏观和微观上去综合考虑。在现场，组织者并没有办法静下心来听听讲者在讲什么，头脑里只有流程、分工和时间。往往需要在活动过后，才靠视频或者文字记录去体会。

那么，究竟是什么，驱动一个人去做这么一件明显是累人累己的事情。和梓新哥认识的时间不算特别长，交流的程度也不算特别深，但这几年断断续续的联系，在我个人的解读里面，在梓新哥，在很多不计个人得失的志愿者心中，乡情诚可贵，多元价更高。

潮汕人对“乡土”二字，总怀有特别的感情。往往带有潮汕、潮人、故乡、故土、家乡等字眼的词语，特别容易激起内心的涟漪。特别是加上一些特定的词语，比如“为家乡做一点什么”"让家乡更好”这样的情怀用词，更是会特别容易获得一些关注和追随。

所以，听潮最先受到关注的，便是这种“乡情”的激发。潮汕人往往在一些特定的节日，在春节，在中秋，在冬至，不管票多难买，不管路多远，都要回家，这种近乎信仰的迁徙，是一种群体的集体意识。回家和家人聚首团圆，当然是这个世界上很多家庭的共同期盼，一家其乐融融固然是一种温馨的体验，但我认为听潮的共鸣并不止于此。

如果要说热爱故乡，我们为什么不就在故乡多走走多看看，多陪陪亲人多看看亲戚，非要来“听潮”。

这里面其实也有很多尴尬的成分，外归的人其实不得不承认自己和家乡除了有空间上的隔阂，心理上其实也难免有隔阂，这座城市让我们熟悉又陌生，面对亲人和朋友实际上很难找到可以沟通的语言体系。和故乡的心理连接很多是小时候的美好记忆，或者是对家庭父母的一种责任。但实际上，行走于小城之间，是有那些一些让我们觉得甚为不适的元素。

这些不适是什么的呢？我想，就是“多元”的缺失。

目前很多从小城出走的年轻人的情况是，父母和朋友理解不了你在做什么，觉得你是一个怪人，反正就是和别人不一样。以一种反对或者忧虑的姿态，去面对你在从事的事业或者爱好。他们会从个人情感上期望你做的是稳定工作，拿的是稳定的收入，尽快娶妻尽快生子，平安健康，就是对整个家族最好的交代。

长辈们这样想有错吗？也没有。

因为自古以来，君君臣臣、父父子子，实际上已经延绵若干年。个人可以发挥的空间实际上非常有限，你要跳舞，也是要在程式之内，戴着镣铐去跳。“多元”，在讲究长幼尊卑的文化里面，是一个太奢侈的词语。

偏偏时代又给了当下年轻人“多元”的机会。当今的世界在互联网和交通发展之下已经非常扁平。任何有机会体会过“多元”的年轻人，都会被它的包容、接纳所深深打动和吸引。

这究竟是一种什么样的体验呢？

就我个人的感受而言，简单来说，就是没有人因为你和别人不一样而对你投来不满和怀疑的目光。

你可以富，可以穷。可以聪明，可以笨拙。可以体制内，也可以体制外。可以说要，也可以说不要。

而听潮，从一开始，它除了乡情，对多元更有一种近乎执着的坚持。

春节回家只能吃吃喝喝走走亲戚吗？不，还可以听潮。

在台上讲的一定要是传统意义上的成功人士吗？不，他们也很成功，但他们更可贵的是独特。

所以，听潮的嘉宾的包括万象的，文化、商业、科学、公益均有涉及。形式上从单一的演说，要增加创业对谈，到今年的穿插节目表演和系列活动。听众从单一的年轻人为主，到慢慢的一些长辈也会列席其中。嘉宾从潮汕籍贯，到包括了潮汕女婿。

这一点一滴的变化，都是“多元”最落地的注解。

所以，从心里爱听潮的人，我想自然是内心对自己的生活有自己的定义，并且有捍卫自己生活模式的决心和能力。他们的生活不一定是违背主流或者非主流，但起码，并不是那么地固定程式，不是仅仅是稳定工作早日结婚生子。所以，才有了“创新生活”这个词。

如果要站在个人的角度上去表述这个感受的话，我想是这样的——

我在听潮找到了共鸣，起码知道了，如果要论奇怪，我其实还算不上最奇怪的那一个，以此便有了继续前行和探索的信心。

至于建设家乡回报社会这种宏大命题，有理想值得佩服，有行动也需要支持。但每个人过好自己的生活，就是对社会最大的贡献了。