【清】湛愚老人著
古德云：“不须求真，只要息见。”
客曰：“息见则真能全么？”
曰：人一生只要多见多闻，便以为有学问、有进益，殊不知大错了也。知解门开，则悟门闭塞。总是要有见地，要有见识，将本心埋没，不能出头，必致堕落。
而今只要百不知，百不会，一无所能，如痴如呆，能作十日工夫，息一切所见所闻。试看那一点灵性，因见闻不能用事，他便能显然而出。
若能久久息见，则纯是真性用事。
人之真性，乃现成者。如中天明月，只要吹散云雾，则光明自照。
反观于自家之心，其念之生灭流注，前际、中际、后际，是佛念，是众生念，是魔念，是外道念，是正念，是邪念，是非邪非正无念之念，是等等杂念，都历历分明，则斯人乃为世间极难得者也。
佛与众生，在本性真如之中，无微尘许相隔离；在妄想堆里，无微尘许相隔离。
佛不过是一无事之人，无事便是佛。惟
众生好多事，故谓之众生。
我，有真我，凡我。凡者，众也，故有百千万亿无数之我。真者，一也，惟有一无行无相之我，是为真我也。
此我本来无事，因好事多事，遂有这许多道路地位，都是堕落。若仍旧复还真我，惟省心省事，至于无事，则一现成之真我。
识此我后，最要分别出这无形无相究竟之真我，本体落实，不能为他法摇动，方能使心意识应酬作用。如其不然，则为心意识所使，颠倒错乱，无所不至。
根本已稳，而能用心意识，乃我而心，我而意，我而识者也。心意识有生有灭，此我无生无灭。以无生无灭之我，用有生有灭之意识。
