一直认为，如果把读书当做生命中的一件重要形式，那么剑就是这种形式不可缺少的一个点缀。当然，类似的点缀还可以有箫、琴、棋、画、香、扇、酒、茶、炉、瓶、匾、架、屏、几、案、榻、蕉、梅、竹、柳、灯、雪、月、花……

在我的书房里悬有一匾，上面画的是一位腰间仗剑的白衣诗人捻髯面对群山的情景，题诗四句：少有凌云志，四海业为家。春江花月夜，仗剑走天涯。虽然没有理由，我却固执地认为那画中人就是“十五好剑术，击剑为任侠”的诗人李白。千古文人侠客梦，这大概真的是一种通病吧，没来由的便喜欢古代文人佩剑的形象，更崇尚那股剑胆琴心的文侠情怀。

第一次走进一位真正的文人的书房，眼睛没有被满架的图书卷册吸引，没有被宽大的书案上排列的笔、砚、尺、印吸引，没有被博古架上的各种大小摆件所吸引，没有被墙壁上张张名人字画所吸引，却独独停留在敞开的床帏内悬挂的那把短剑上。那是何其古朴的一把剑啊，黄铜的护手上没有任何的花纹，黢黑的剑鞘光泽退却，陈旧的剑穗难辨颜色，但却让整个书房平添了一股韵味，也让我对书房的主人多出了一份亲切。

拔剑出鞘，是一把陈年的龙泉，剑身已没有夺目的光华，但照样让人油然涌出了“三尺龙泉万卷书，上天生我意何如。不能报国平天下，枉为男儿大丈夫”的豪气。那一刻，“风云三尺剑，花鸟一床书”成了我追求的意象。我常常在想，一卷在手，一剑在墙，在唐诗宋词里沉醉，醉里挑灯看剑，这将是何等惬意之事啊！

没剑的日子，便喜欢唱剑。捧一卷《水浒》，看一段《林教头风雪山神庙》：林冲冒着透骨寒的阵阵朔风，走在扑人面的大雪中，满目是彤云低锁山河暗，疏林冷落尽凋残。望家乡，路远山高，别妻千里音书断绝，往事萦怀难以排遣，只得到荒村野店中沽酒以慰愁烦。虎落平阳，壮士落难。讲什么雄心欲把星河挽，果真是空怀雪刃难除奸。英雄生死离别遭危难实实堪叹，难怪李少春先生在京剧名段《野猪林·朔风阵阵透骨寒》中要以林冲之口满怀激愤问苍天。每念及此，便在一种悲壮的情绪中掩卷高唱：问苍天，万里关山何日返；问苍天，缺月儿何时再团员；问苍天，何日里重挥三尺剑？除尽奸贼庙堂宽。壮怀得舒展，贼头祭龙泉……看《三国》掉眼泪——替古人担忧若是读书人的酸腐，那么看《水浒》高唱“何日里重挥三尺剑”是否也是一种浅薄的书生意气呢？

没剑的日子，更喜欢读剑。

第一读的是元稹的《说剑》，这时我才知道文人醉酒以后会“高唱荆卿歌，乱击相如缶。”那么，我的高唱“何日里重挥三尺剑”也当是醉后之举了，只不过我醉的不是酒而是书罢了。这是题外话，让我青睐此诗的仍是诗人对那把剑的描述：剑还没拿出来，便见“白虹坐上飞”，便闻“青蛇匣中吼”了。而主人取剑时是那样的虔诚，“迎箧已焚香，近鞘先泽手。徐抽寸寸刃，渐屈弯弯肘。”及至宝剑出鞘，但见“杀杀霜在锋，团团月临纽。逡巡潜虬跃，郁律惊左右。霆电满室光，蛟龙绕身走。”果真是一把神兵利刃啊！但最让我百读不厌的还是诗人对“剑功”的评价，“剑决天外云，剑冲日中斗。剑隳妖蛇腹，剑拂佞臣首。太古初断鳌，武王亲击纣。燕丹卷地图，陈平绾花绶……”既然剑是这样的神圣，持剑之人自当谨记，“留斩泓下蛟，莫试街中狗。”

第二读的是鉴湖女侠秋瑾的《剑歌》。读来让人血脉喷张，这样的好诗让我一句都不忍割舍：“炎帝世系伤中绝，芒芒国恨何时雪？世无平权只强权，话到兴亡眦欲裂。千金市得宝剑来，公理不恃恃赤铁。死生一事付鸿毛，人生到此方英杰。饥时欲啖仇人头，渴时欲饮匈奴血。侠骨棱嶒傲九州，不信太刚刚则折。血染斑斑已化碧，汉王诛暴由三尺。五胡乱晋南北分，衣冠文弱难辞责。君不见剑气棱棱贯斗牛？胸中了了旧恩仇？锋芒未露已惊世，养晦京华几度秋。一匣深藏不露锋，知音落落世难逢。空山一夜惊风雨，跃跃沉吟欲化龙。宝光闪闪惊四座，九天白日暗无色。按剑相顾读史书，书中误国多奸贼。中原忽化牧羊场，咄咄腥风吹禹域。除却干将与莫邪，世界伊谁开暗黑。斩尽妖魔百鬼藏，澄清天下本天职。他年成败利钝不计较，但恃铁血主义报祖国。”女侠的诗验证了清代文人张潮的一句话：胸中有不平之事，非酒不能消也；天下有不平之事，非剑不能消也。

有一天，我偶然遇到了一家龙泉宝剑专卖店。自那日捧剑回家后，再读书时，时时觉得胸中有一股胆气升腾。说不出原因，只是觉得对剑观书别有神。